乐夫天命复奚疑
夫:助词。奚:何,什么。 乐天知命还有什么疑惑。 表示自己坚定地相信天命。语出晋.陶潜《归去来辞》:“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!”元.吴景奎《庚寅四月廿八日禅房成》:“谁道野夫为计早,乐夫天命复奚疑?”
夫:助词。奚:何,什么。 乐天知命还有什么疑惑。 表示自己坚定地相信天命。语出晋.陶潜《归去来辞》:“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!”元.吴景奎《庚寅四月廿八日禅房成》:“谁道野夫为计早,乐夫天命复奚疑?”
源见“白鹿随轩”。称颂地方官为政清明,必将升迁。明汤显祖《牡丹亭.劝农》:“竹宇闻鸡,朱轓引鹿,且留憩甘棠之下。”
同“月旦评”。明李东阳《寄题松江曹封君屏山别业》诗:“月旦里评劳衮钺,春秋乡燕仰仪型。”
《论语.阳货》:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也欤!”何晏集解:“穿,穿壁;窬,窬墙。”《孟子.尽心下》:“人能充无穿逾之心,而义不可胜用也。”赵岐注:“穿墙逾壁,奸利之心也。”指挖墙洞、爬墙头
源见“桀犬吠尧”。谓各为其主。《旧唐书.李峤传》:“或请诛之。中书令张说曰:‘峤虽不辨逆顺,然亦为当时之谋,吠非其主,不可追讨其罪。’”述宾 跖的犬向尧吠叫,并非尧不好,就因为他不是自己的主人。比喻人
《庄子.则阳》:“故圣人,其穷也使家人忘其贫,其达也使王公忘爵禄而化卑……故或不言而饮人以和,与人并立而使人化。”郭象注:“人各自得,斯饮和矣,岂待言哉?”后因以“饮和”谓使人感到自在,享受和乐。南朝
源见“相杵成讴”。谓哀悼贤人去世。隋无名氏《李则墓志》:“于是相杵停音,邻歌断曲。”
《孟子.万章上》:“《诗》云:‘普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。’”今本《诗.小雅.北山》“普”作“溥”。后以“普天率土”称普天下,全国。汉班固《明堂》诗:“普天率土,各以其职。”并列 普,全
安于旧俗,不轻易改变。汉刘向《说苑.修文》:“触情从欲,谓之禽兽;苟可而行,谓之野人;安故重迁,谓之众庶;辨然否,通古今之道,谓之士。”见“安土重迁”。汉·刘向《说苑·修文》:“(传曰)~,谓之众庶。
《战国策.楚策一》:“楚王游于云梦,结驷千乘,旌旗蔽日,野火之起也若云蜺,兕虎嗥之声若雷霆,有狂兕䍧车依轮而至,王亲引弓而射,壹发而殪。王抽旃旄而抑兕首,仰天而笑曰:‘乐矣,今日之游也。’”战国时,楚
源见“青钱万选”。比喻精美的文辞。宋王禹偁《仲咸以予编成〈商於唱和集〉以二十韵诗相赠依韵和之》:“重甚连城璧,精于万选钱。”【词语万选钱】 汉语大词典:万选钱