仁义之人，其言蔼如
蔼如：犹“蔼然”，美好和善的样子。 有仁义道德的人，言语谈吐是美好和善的。语出唐．韩愈《答李翊书》：“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”清．袁枚《答友人论文第二书》：“夫道若大路然，亦非待文章而后明者也。仁义之人，其言蔼如，则又不求合而合者。”清．朱骏声《说文通训定声．泰部》：“蔼，言之美也。故曰：‘仁义之人，其言蔼如也。’”清．刘熙载《艺概．诗概》：“曹公诗气雄力坚，足以笼罩一切，建安诸子，未有其匹也。子建则隐有‘仁义之人，其言蔼如’之意。”
蔼如：犹“蔼然”，美好和善的样子。 有仁义道德的人，言语谈吐是美好和善的。语出唐．韩愈《答李翊书》：“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”清．袁枚《答友人论文第二书》：“夫道若大路然，亦非待文章而后明者也。仁义之人，其言蔼如，则又不求合而合者。”清．朱骏声《说文通训定声．泰部》：“蔼，言之美也。故曰：‘仁义之人，其言蔼如也。’”清．刘熙载《艺概．诗概》：“曹公诗气雄力坚，足以笼罩一切，建安诸子，未有其匹也。子建则隐有‘仁义之人，其言蔼如’之意。”
《玉箱杂记》：“曹植七步成章，号绣虎。”（宋曾慥《类说》四）。绣，谓其词华隽美；虎，谓其才气雄杰。言曹植诗文文采华美而风骨遒劲。后推及其他好文章。陈旅《院中再和伯修韵》：“毡城家拜银麕赐，棘院人争绣虎
《管子．揆度》：“桓公曰：‘事名二，正名五，而天下治……’‘何谓正名五？’对曰：‘权也、衡也、规也、矩也、准也，此谓正名五。其在色者，青黄白黑赤也；其在声者，宫商羽徵角也；其在味者，酸辛咸苦甘也……味
同“悬鹑百结衣”。北周庾信《拟连珠》之二九：“盖闻悬鹑百结，知命不忧。”《聊斋志异．张诚》：“悬鹑百结，伛偻道上。”述补 鹑，鸟名。秃尾巴，羽毛杂有暗黄色斑点和条纹，像补缀连结破衣。结，补丁连结。比喻
源见“鼠狱”。形容执法官吏治狱严明。唐骆宾王《上齐州张司马启》：“推公平而折狱，磔鼠谢其严明。”
元龙：陈登的字，高卧，此处意为慢待客人。陈登字元龙，下邳(今江苏睢宁西北)人。初为徐州牧陶谦的典农校尉。后从吕布，又劝曹操攻杀吕布。曹操任为广陵太守，令聚众以图吕布。吕布被诛，以功加伏波将军，年三十九
源见“锦屏射雀”。指择婚。明王玉峰《焚香记．允谐》：“三载困浮名，喜今朝，射雀屏。”【词语射雀屏】 汉语大词典：射雀屏
源见“乘鸾”。古代传说中萧史、弄玉所居之凤台。唐陈子昂《馆陶郭公姬薛氏墓志铭》：“闻嬴台有孔雀凤凰之事，瑶情悦之。”【词语嬴台】 汉语大词典：嬴台
《世说新语．文学》载：魏文帝曹丕令弟曹植七步中成诗，不成者行大法，曹植应声即成一首，诗中有“萁在釜下燃，豆在釜中泣”语。曹植七步成诗，以豆自喻，以萁喻曹丕，谓“本是同根生，相煎何太急。”终于感动曹丕，
源见“季子貂敝”。谓落魄失意，多自谦无才。唐吴仁璧《投谢钱武肃》诗：“弊貂不称芙蓉幕，衰朽仍惭玳瑁簪。”
源见“羊裘钓”。指汉严光垂钓。形容隐居不仕。唐刘驾《钓台怀古》诗：“澄流可濯缨，严子但垂纶。”