南朝.刘义庆《世说新语.惑溺》:“王安丰妇常卿安丰,安丰曰:‘妇人卿婿,于礼为不敬,后勿复尔。’妇曰:‘亲卿爱卿,是以卿卿;我不卿卿,谁当卿卿?’遂恒听之。”上一“卿”字为动词。即以卿相称的意思,下一
源见“吴市隐”。借指善卜的高人。唐方干《赠夏侯评事》诗:“棋功过却杨玄宝,《易》义精于梅子真。”
同“火牛阵”。清顾炎武《不去》诗:“记作安平门下客,当时曾见火牛兵。”
《山海经.西山经》:“上申之山,上无草木,而多硌石,下多榛楛,兽多白鹿。其鸟多当扈,其状如雉,以其髯飞,食之不眴目。”据《山海经》载有一种叫当扈鸟,能用髯来飞行。后遂用为咏当扈之典。唐.许敬宗《奉和执
源见“巢倾卵破”。喻家破国亡之祸,个人无可幸免。唐李咸用《寄题从兄坤载村居》诗:“覆巢破卵方堪惧,取次梧桐凤且栖。”连动 鸟巢倾覆,鸟蛋随之而破碎。比喻整体已毁,其中每个部分无法幸存。汉·陆贾《新语·
同“鸾胶续弦”。明谢谠《四喜记.梦后伤怀》:“莫迟延,不妨凤阁谐重侣,管取鸾胶续断弦。”
源见“尧天舜日”。谓尧能法天而行教化,因以“尧天”称颂帝王盛德和太平盛世。唐杜审言《蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制》:“小臣持献寿,长此戴尧天。”郭沫若《归国杂咏》:“托身期泰岱,翘首望尧天。”【词语尧
原谓书籍传抄或刊印之误,后则泛指事物本质不同而形体相似需认真分辨。孔子弟子子夏在去晋国途中,见一读历史书的人念道,“晋师三豕涉河。”立即纠正道,不对,不是什么“三豕”,而是“己亥”。因为“己”与“三”
好儿:即好人。喑噁:发怒之声。 一年两次赦免囚犯,只会使好人感到愤怒。语出宋.王应麟《困学纪闻》卷一三引崔寔《政论》:“近前年一期之中,大小四赦。谚曰:‘一岁再赦,好儿喑噁。’”汉.王符《潜夫论.述
《西游记》第六十七回:“行者笑道:‘我……善会担山赶日头。’”“担山赶日”之说,明代早已传述,不过不仅限于“二郎神”之事。今四川灌县民间流传有“二郎担山赶太阳”之说。后因用为战胜自然的勇武行为的典故。