同“德曜”。明王玉峰《焚香记．逼嫁》：“奴家虽非德耀之门，颇免秋胡之诮。”【词语德耀】 汉语大词典：德耀
源见“榆枋之见”、“鲲鹏展翅”。比喻志趣不同，差异虽悬殊，但各得其乐。宋辛弃疾《哨遍．秋水观》词：“嗟大小相形，鸠鹏自乐，之二虫，又何知！”
晋裴启《语林》：“潘安仁(即潘岳)至美，每行，老妪以果掷之，满车。”又《晋书．潘岳传》：“岳美姿仪……少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。”后因以“潘安貌”称誉美男子。元
《书．武成》：“一戎衣，天下大定。”《礼记．中庸》：“壹戎衣而有天下。”《书经》上说的是，一著戎服，便将讨灭商纣，于是天下就得到安定。据汉朝郑玄说，“一戎衣”，就是《书．康诰》上说的“殪戎殷”，衣，读
佛教寺名。寺址在今江苏南京市。南朝梁武帝萧衍所建。为宣扬佛法萧衍曾多次行幸同泰寺，自加苦行，并让公卿以下官员，献钱求赎，即用钱来抵消自己的罪过。【出典】：《梁书》卷3《武帝本纪下》71、73、75页：
宋．李昉等《太平广记》卷二十四引《续仙传》：“许宣平，新安歙人也。唐睿宗景云中，隐于城阳山南坞，结庵以居。不知其服饵，但见不食，颜色若四十许人，行如奔马。时或负薪以卖，担常挂一花瓠及曲竹杖，每醉腾腾拄
《诗．小雅．鱼藻》：“鱼在在藻，有颁其首。”郑玄笺：“鱼之依水草，犹人之依明王也。”后因以“颁首”称颂长官清明。唐李白《虞城县令李公去思颂碑》：“波而动之则忧，頳尾之刺作焉；徐而清之则安，颁首之颂兴焉
《三国志．魏书．刘劭传》宋．裴松之註引《文章叙录》曰：‘韦诞……弘农张伯英者因而转精其巧。凡家之衣帛，必书而后练之，……寸纸不见遗，至今世人尤宝之。’据说汉人张芝（伯英）苦练书法，家中衣帛，必先用来写
《新唐书．王勃传》载：唐初四杰之一的王勃，一次经洪都(今江西 南昌市)去探望父亲。适逢当地都督大宴滕王阁，有意要叫他女婿当场作序以夸客，却先出纸笔遍请客作，别人都表示不敢当，王勃不知内情，慨然不辞。都
同“夺锦袍”。《剪灯馀话．琼奴传》：“〔耘云〕因呼二生至前，指壁间所挂‘惜花春起早’、‘爱月夜眠迟’、‘掏水月在手’、‘弄花香满衣’四画曰：‘二郎少摅妙思，试为咏之，中月、夺衣，在此一举。’”【词语夺