唐 冯贽《云仙杂记．粲花》：“李白与人谈论，皆成句读，如春葩丽藻，粲于齿牙，时号李白粲花之论。”后以“丽藻春葩”比喻美妙的言谈。闻一多《红烛．李白之死》：“如同这样，李白那煎心烙肺的愁焰，也便烧得他那
木居士：戏称木雕的神像。 偶然把枯木题作神像，前来拜神求福的就形成无尽的人流。 比喻一登仕途，即有人拜谒不绝。语出唐．韩愈《题木居士》：“火透波穿不计春，根如头面干如身，偶然题作木居士，便有无穷求
《晋书．乐广传》：“广善清言而不长于笔，将让尹，请潘岳为表。岳曰：‘当得君意。’广乃作二百句语，述己之志。岳因取次比，便成名笔。时人咸云：‘若广不假岳之笔，岳不取广之旨，无以成斯美也。’”后因以“乐舌
《太上纯阳真经．了三得一经》：“天一生水，人同自然，肾为北极之枢，精食万化，滋养百骸，赖以永年而长生不老。”原为道家语。后也作为对年长者祝愿之辞。并列 生命长存，永远年轻。语本《太上纯阳真经·了三得一
同“拄笏看山”。清袁枚《寄寅和斋榷使》：“明公以五十之年，掌牢盆之任，天恩优渥，地界繁华，正宜挂笏看山，从容敷政，而何乃自苦如此？”
源见“病入膏肓”。指生病。《民国通俗演义》二二回：“国势危险，一至于此。本想与诸公同心协力，保持国家，怎奈二竖为灾，竟致不起。”见“二竖为虐”。蔡东藩《民国通俗演义》22回：“孙毓筠适在侧探病，林(述
参见“大笑绝缨”。
劾(hé合)：揭发罪状。孙宝字子严，颍川鄢陵(今河南鄢陵)人。以精通儒经被任命为郡吏。后御史大夫张忠请他到府中当属官，打算请他教自己的孩子学习经书，就扫除修饰了几间房子，添置家具，请孙宝去住。但孙宝却
同“泣下新亭”。宋陆游《夜泊水村》诗：“老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭？”
旧题梁．任昉《述异记》卷下：“人间三十六洞天，知名者十耳，余二十六天出《九微志》，不行于世也。”又，《茅君内传》：“大天之内，有地中之洞天三十六所。”（据《艺文类聚》卷七引）道家认为人世间有三十六洞天