唐．韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨（杨子，杨朱），则入于墨（墨子，墨翟）；不入于老（老子，老聃），则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。”
韩意是说，崇信一种说法，必然会排斥另一种说法，以自己信奉者为主，以所排斥者为奴，要追求附和某种主张，必然要否定蔑视另一种主张。后用指不同派别的门户之见。
《明史．马孟祯传》：“臣子分流别户，入主出奴，爱憎由心，雌黄信口，流言蜚语，腾入禁庭，此士习可虑也。”
并列 以自己所祟拜的为主，以自己所反对的为奴。持有门户成见。语本唐·韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨;不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之。”《明史·马孟祯传》：“臣子分流别户，～，爱憎由心，雌黄信口，流言蜚语，腾入禁庭，此士习可虑也。”△多用于描写宗派主义。→门户之见排斥异己 ↔兼容并蓄
源见“破釜沉舟”。指项羽领兵誓死攻破秦军鉅鹿之围事。清严遂成《乌江项王庙题壁》诗：“剑舞鸿门能救汉，船沉鉅鹿竟亡秦。”
长城的别名。晋代崔豹《古今注．都邑》：“秦筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞焉。”南朝宋鲍照《芜城赋》：“南驰苍梧涨海，北走紫塞雁门。”【词语紫塞】 汉语大词典：紫塞
源见“苏秦六印”。表示雄才大略。宋曹勋《水龙吟．送戴郎中漕荆襄》词：“六印雄图，百川明辩，苏 张谁数！”
《楚辞》汉．淮南小山《招隐士》：“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。山气巃嵸兮石嵯峨，谿谷崭岩兮水曾波。猿狖群啸兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留。”《楚辞．招隐士》中用“攀援桂枝”为游山玩水之语。后遂用“
源见“青紫拾芥”。谓富才学而易得官。明高启《赠薛相士》诗：“公卿可俯拾，岂数尚书郎？”
同“京洛尘”。宋欧阳修《送方希则序》：“余自来上都，寓谒舍，化衣京洛，穿履金门者，再见春矣。”
源见“杯弓蛇影”。指生病。唐 卫象《伤李端》诗：“人去门栖?，灾成酒误蛇。”
同“照乘珠”。南朝 宋谢庄《孝武宣贵妃诔》：“照车去魏，联城辞赵。”【词语照车】 汉语大词典：照车
《世说新语．方正》：“王脩龄（名胡之）尝在东山甚贫乏。陶胡奴（陶范）为乌程令，送一船米遗之，却不肯取。直答语：‘王脩龄若饥，自当就谢仁祖索食，不须陶胡奴米。’”晋王胡之住在东山，家境很贫穷。一次，陶范
源见“枕中鸿宝”。指秘籍《鸿宝》、《苑秘书》。明张居正《赠贞庵王孙》诗之一：“白昼果能生羽翼，淮南何羡枕中编？”【词语枕中编】 汉语大词典：枕中编