《太平广记》卷二〇四《天宝乐章》：“天宝中，乐章多以边地为名。若凉州、甘州、伊州之类是焉。其曲偏繁声，名入破。后其地尽为西蕃所没破，乃其兆矣。”（出《传载录》）同卷《宁王献》：“西涼州俗好音乐，制新曲曰凉州，开元中，列上献之。上召诸王於便殿同观焉，曲终，诸王拜贺，蹈舞称善，独宁王不拜。上顾问之，宁王进曰：‘此曲虽佳，……宫离而少，征商乱而加暴。臣闻宫，君也。商，臣也。宫不胜则君势卑，商有余则臣事僭，卑则逼下，僭则犯上。……臣恐一日有播越之祸，莫不兆於斯曲也。’上闻之默然。及安史乱作，华夏鼎沸，见宁王审音之妙。”（出《开天传信记》）
唐开元．天宝（唐玄宗年号）时，因唐玄宗爱好音乐，故多新声。有时召集各宗室亲王及宠臣共赏，众皆歌功颂德，赞不绝口，唯有宁王一人指出：音声违犯古乐规律，并以宫、商不协调来比喻君臣不和，恐有祸乱。后安史之乱发生，人们方知宁王审音之妙。后以“宁王献”或“凉州罢”比喻听音知变或咏乐曲之典。
《西崑酬唱集》卷上《明皇》诗，钱惟演一首：“匆匆一曲凉州罢，万里桥边见夕阳。”
同“卧榻之侧，岂容鼾睡”。郑振铎《漩涡》二：“‘卧榻之下，岂容他人酣睡！’希哲低声背诵着成语。”【词语卧榻之下，岂容他人酣睡】 成语：卧榻之下，岂容他人酣睡汉语大词典：卧榻之下，岂容他人酣睡
三国 魏嵇康所作《四言赠兄秀才公穆入军诗》之十四，有“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”之句，谓一面仰视飞鸟，一面挥手弹琴，手眼并用，无不自如。后以“手挥目送”形容赏心悦目，怡然自得。亦比喻行文
《汉书．佞幸传．董贤传》：“贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中……贵震朝廷。……又召贤女弟以为昭仪，位次皇后，更名其舍为椒风，以配椒房云。昭仪及贤与妻旦夕上下，并侍左右。赏赐昭仪及贤妻亦各千万数。”汉哀帝宠爱
源见“书同文，车同轨”。借指国家的文物制度。《宋书．傅弘之传》：“若其怀道畏威，奉王受职，则通以书轨，班以王规。”宋苏轼《淮阴侯庙记》：“书轨新邦，英雄旧里。”【词语书轨】 汉语大词典：书轨
玉帛：古代举行礼仪时使用的玉器、丝帛等礼器。 所谓礼仪，难道仅是指玉帛之类的礼器而说的吗？所谓音乐，难道仅是指钟鼓之类的乐器而说的吗？ 意谓礼仪的本质在于制定名分，确立尊卑，而不在于玉帛等形式，音
源见“玉堂金马”。指朝廷，帝王身旁。唐李峤《门》诗：“讵知金马侧，方朔有奇才。”
同“吹毛求疵”。清叶廷琯《吹网录．亭林年谱有沿误处》：“石州此谱为二百年来仅有之作，余非敢吹垢索瘢，正以其大体既醇，更愿为去微瑕以归粹美耳。”并列 吹毛求疵。清·叶廷琯《吹网录·亭林年谱有沿误处》：“
《礼记．学记》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道（道，此当指规律、事理）。”玉不经雕琢，不能成为器物；人不经过学习修养，不会成为有用之材。后因以“玉不琢，不成器”比喻必须经过锻炼培育，方能成就人才。汉
源见“青油”。指达官幕府。《宋书．刘穆之传》：“〔瑀〕至江陵，与颜竣书曰：‘朱修之三世叛兵，一旦居荆州青油幕下，作谢宣明面见向，使斋帅以长刀引吾下席。’”
源见“金貂换酒”。表示不惜用珍贵物品换酒酣饮，形容风流豪纵。宋张辑《贺新郎．乙未冬别冯可久》词：“且趁霜天鲈鱼好，把貂裘换酒长安市。”主谓 比喻人富贵而放荡不羁。《晋书·阮孚传》：“为散骑常侍，以～，