北夏门
《世说新语．任诞》：“任恺既失权势（据梁刘孝标注引《晋诸公赞》说，恺与贾充不和，充使有司奏恺用御食器坐免），不复自检括（此指纵酒逸乐），或谓和峤曰：‘卿何以坐视元裒败而不救？’和曰：‘元裒如北夏门，拉?欲自坏，非一木所能支。’”
元哀，任恺字。拉?，崩塌、断裂。有人劝说和峤救任恺，和峤却将其比喻为坍塌将坏的北夏门，说不是自己独力所能挽救的。后因用为比喻人或事物毁败难以挽救的典故。
宋．辛弃疾《贺新郎．鸟倦飞还矣阕》词：“北夏门高从拉?，何事须人料理。”
《世说新语．任诞》：“任恺既失权势（据梁刘孝标注引《晋诸公赞》说，恺与贾充不和，充使有司奏恺用御食器坐免），不复自检括（此指纵酒逸乐），或谓和峤曰：‘卿何以坐视元裒败而不救？’和曰：‘元裒如北夏门，拉?欲自坏，非一木所能支。’”
元哀，任恺字。拉?，崩塌、断裂。有人劝说和峤救任恺，和峤却将其比喻为坍塌将坏的北夏门，说不是自己独力所能挽救的。后因用为比喻人或事物毁败难以挽救的典故。
宋．辛弃疾《贺新郎．鸟倦飞还矣阕》词：“北夏门高从拉?，何事须人料理。”
《三国志．田畴传》载：三国 魏田畴志行卓越，隐居无终山。后以“无终”为隐逸之典。晋陶潜《拟古》诗之二：“辞家夙严驾，当往志无终。”清阎尔梅《汧置草堂读史》诗：“郭泰辞征虚有道，田畴抗节隐无终。”【词语
《庄子．逍遥游》：“风之积也不厚，故其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。”庄子原文指鸟借风力而高飞。后用来作为比喻凭借有力，后来居上的典故。宋．陈善《扪虱新话》：“王右军（王羲之）书本学卫夫人，其后
同“灞桥风雪”。宋秦观《忆秦娥．灞桥雪》词：“灞桥雪。茫茫万径人踪灭……骑驴老子真奇绝，肩山吟耸清寒冽。”
唐代富豪王元宝大雪天宴客的酒会叫做“煖寒会”。五代王仁裕《开元天宝遗事》：“巨豪王元宝，每至冬月大雪之际，令仆夫自本家坊巷口，扫雪为径路，躬亲立于坊巷前，迎揖宾客，就本家具酒炙宴乐之，为煖寒之会。”【
宋．范致明《岳阳风土记》：“白鹤老松，古木精也。李观守贺州，有道人陈某，自云一百三十六岁，因言及吕洞宾曰：‘近在南岳见之。吕云过岳阳日憩城南古松阴，有人自杪而下，来相揖曰：“某非山精木魅，故能识先生，
同“吊屈”。屈平，屈原名平。唐宋之问《送杜审言》诗：“别路追孙楚，维舟吊屈平。”唐孟浩然《经七里滩》诗：“五岳追向子，三湘吊屈平。”
源见“膏肓墨守”。指以其人之说反驳其人。明胡应麟《少室山房笔丛．史书占毕一》：“柳宗元爱《国语》，爱其文也；非《国语》，非其义也……好而知恶，宗元于《国语》有焉。论者以柳操戈入室，弗察者又群然和之。”
晋干宝《搜神记》载：春秋时，吴王夫差小女紫玉，年十八，悦童子韩重，欲嫁而为父所阻，气结而死。重游学归，吊紫玉墓。玉形现，赠重明珠。玉托梦于王，夫人闻而抱之，玉如烟而没。后遂以“紫玉化烟”为女子多情早逝
《旧唐书．高祖窦皇后传》载：隋末定州总督窦毅有女才貌出众。窦毅为慎重择婿，于门上悬锦屏，画二雀，凡求婚者须射雀，规定射中雀目者方允婚。接连数十人均未射中，李渊(后来的唐高祖)后至，连发两箭皆中，得其为
源见“柯烂忘归”。围棋白子的别称。清 厉荃《文房图赞续》：“白元字君奕，号烂柯仙客。”【词语烂柯仙客】 成语：烂柯仙客汉语大词典：烂柯仙客