《列子．说符》：“孔子自卫反鲁，息驾乎河梁而观焉。有悬水三十仞，圜流九十里，鱼龞弗能游，鼋鼍弗能居；有一丈夫方将厉之。孔子使人并涯止之……丈夫不以错意，遂度而出。孔子问之曰：‘巧乎，有道术乎？所以能入而出者何也？’丈夫对曰：‘始吾之入也，先以忠信，及吾之出也，又从以忠信，忠信错吾躯于波流，而吾不敢用私，所以能入而复出者，以此也。’”又见《说苑．杂言》、《孔子家语．致思》。
孔子在河梁上观水，见一男子出入激流十分自由，便问游水的方术诀窍。游水男子的回答，未讲踏浪之术，却反复强调了不敢用私的忠信之心。剔除了儒家的说教和唯心论的虚伪，内在的精神力量，在一定条件下，可以转化为战胜困难的物质力量，也并非妄说。后以此用为宣扬忠信之道的典故。
北齐．颜之推《颜氏家训》附录《观我生赋》：“追风飙之逸气，从忠信以行吟。”
源见“不为五斗米折腰”。指微薄的官俸。唐韩翃《家兄自山南罢归献诗叙事》诗：“初辞五斗米，唯奉一囊钱。”【词语五斗米】 汉语大词典：五斗米
同“宣麻”。唐黄滔《寄陈侍御》诗：“千年二相未全夸，犹阙闽城贺降麻。”《续资治通鉴．宋仁宗宝元元年》：“昨王随自吏部侍郎、平章事超越十资，复为上相。此乃非常之恩，必待非常之才。而随虚庸邪谄，非辅相器，
源见“天女散花”。指散花神女。宋张元幹《东平刘左车坎止春歌》：“百年弹指法界观，万事过眼天花女。”
源见“河图洛书”。儒家关于《尚书．洪范》“九畴”创作过程的传说。南朝 梁刘勰《文心雕龙．原道》：“若乃河图孕乎八卦，洛书韫乎《九畴》，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之，亦神理而已。”【词语洛书】
《史记．刘敬叔孙通列传》：“高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。”后以“拔剑论功”指君臣礼仪缺失。金元好问《读纪信传》诗：“当时拔剑论功者，矢口何人说纪生。”明郎瑛《
《易．泰》：“初九：拔茅茹，以其汇，征吉。”孔颖达疏：“汇，类也，以类相从……征，行也。”后因以“汇征”谓连类而进。引申指进用贤才。《周书．文帝纪上》：“故将军降迁高之志，笃汇征之理，乃申启朝廷，荐君
《庄子．齐物论》：“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎，皆其盛者也，故载之末年。”谓昭文弹琴、师旷持杖击节、惠子倚在梧桐树下辩论，三人的技艺几乎都算得上登峰造极，所以载誉于晚年。后
《书．尧典》：“驩兜曰：‘都！共工方鸠僝功。’”孔传：“鸠，聚；僝，见也。叹共工能方方聚见其功。”后以“鸠僝”谓筹集工料，从事或完成建筑工程。明沈德符《野获编．工匠见知》：“时上迫欲先成门工，以便朝谒
同“任竿拂巨鳌”。唐李白《大猎赋》：“龙伯钓其灵鳌，任公获其巨鱼。”
亡：同“无”。指不知道的东西。 每天学到一些自己所未知的。 表示学有长进。语出《论语．子张》：“子夏曰：‘日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。’”《后汉书．列女传．乐羊子妻》：“夫子积学，当