从自身的真情实感出发，而落脚到礼义教化上。 强调作文须有教育目的，不能只抒发一己的感情。语出《文选．卜商〈毛诗序〉》：“故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”晋．挚虞《文章流别论》；“古之作诗者，发乎情，止乎礼义。”宋．桂舟《自知集序》：“予以是知诗非苟作，发乎情，止乎礼义。”元．刘曛《隐居通议》卷七：“杜少陵《新婚别》沉郁顿挫，哀而不伤，发乎情，止乎礼义之言也。”清．纪昀《云林诗钞序》：“其中‘发乎情，止乎礼义’二语实探风雅之大原，后人各明一义，渐失其宗。”章炳麟《某妻沈氏墓誌铭》：“夫妇之道，发乎情，止乎礼义，外是者法士所不言。”
源见“马革裹尸”。谓忠勇无畏，效死沙场。宋陆游《陇头水》诗：“男儿堕地志四方，裹尸马革固其常。”清孙义钧《前定海行》：“裹尸马革壮夫心，囊骨鸱夷忠勇节。”见“马革裹尸”。宋·陆游《陇头水》诗：“男儿堕
北方。《书．尧典》：“申命和叔，宅朔方。”孔安国传：“北称朔。”《诗．小雅．出车》：“天子命我，城彼朔方。”毛传：“朔方，北方也。”【词语朔方】 汉语大词典：朔方
源见“金壶墨”。指善书法者。宋韩维《答原甫试墨见诒》诗：“金壶道人丸法墨，持卖都城人不识。”【词语金壶道人】 成语：金壶道人汉语大词典：金壶道人
《诗．大雅．板》：“先民有言，询于刍荛。”郑玄笺：“古之贤者有言，有疑事当于薪采者谋之。”后遂以“询刍”称扬官吏有疑难之事要征求百姓的意见。唐张说《奉和暇日游兴庆宫作》：“侍酌衢樽满，询刍谏鼓悬。”【
《后汉书．公孙述传》：“建武八年，帝使诸将次隗嚣，嚣败，蜀地闻之恐动。述惧，欲安众心，成都郭外有秦时旧仓，述改名白帝仓，自王莽以来常空，述即诈使使言白帝仓出谷如山陵，百姓空市里往观之。述乃大会群臣，问
同“聚萤映雪”。元关汉卿《玉镜台》一折：“一个白发书生无伎俩，一年一度等选场，守着那聚萤积雪看书窗，几时得出为破虏三军将，入为治国头厅相？”见“囊萤积雪”。元·关汉卿《玉镜台》：“守着那～看书窗，几时
北周．庾信《庾子山集》卷二《哀江南赋序》：“信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。《燕歌》远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及……追为此赋，聊以记言，不无危苦之辞，唯以悲哀为主。”北周著名诗人庾信，
源见“鹭序鵷行”。喻指朝官。唐柳宗元《上权德舆补阙启》：“今鸳鹭充朝，而独干执事者，特以顾下念旧，收接儒素，异乎他人耳。”明梁辰鱼《浣纱记．谋兵》：“阃外拥貔貅，殿上趋鸳鹭。”【词语鸳鹭】 汉语大
源见“沈约瘦”。谓孱弱多病。宋史达祖《凤来朝．五日感事》词：“扇底并团圆影。只此是、沈郎病。”
南朝梁．释慧皎《高僧传．邵硕传》：“硕以宋初亦出家入道，自称硕公……以宋元徽元年九月一日卒岷山通云寺。临亡，语道人法进云：‘可露吾骸，急系履著脚。’既而依之。出尸置寺后。经二日，不见所在。俄而有人从郫