汉贾谊《吊屈原文．序》：“谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原(字灵均)，楚贤臣也，被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：‘已矣哉，国无人兮，莫我知也。’遂自投汨罗而死。谊追伤
晋．皇甫谧《高士传》卷上：“巢父者，尧时隐人也。山居不营世利，年老以树为巢，而寝其上，故时人号曰巢父。”古代有一位隐士叫巢父，其所以称“巢父”，就是因为他巢居在树上的缘故。后因用为咏隐士或隐居生活之典
源见“黄雀报”、“结草以报”。谓感恩报德，至死不忘。清褚人获《坚瓠首集．代少年书》：“使此人不出帷，当效环草之报。”
《越绝书》卷一《荆平王内传》：“子胥遂行，至溧阳界中，见一女子击絮于濑水之中。子胥曰：‘岂可得托食乎？’女子曰：‘诺。’即发箪饭，清其壶浆而食之。子胥食已而去，谓女子曰：‘掩尔壶浆，毋令之露。’女子曰
《孙子．谋攻》：“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”用兵的上策是以谋略胜敌，其次是通过外交手段屈服敌人，再次是使用武力战胜敌人，最下策是攻城。后因用为以谋取胜之典。《汉书》卷四五《息夫躬传》
源见“齐烟九点”。借指中国。清 丘逢甲《题兰史独立图》诗：“胸有千秋哀古月，眼穷九点哭齐烟。”
同“断袖分桃”。《儿女英雄传》缘起首回：“如今世上人……把些调脂弄粉断袖馀桃的认作儿女。”
亦作“不卑不亢”。不高傲，不卑屈，形容言语行动的有分寸、得体。清代曹雪芹《红楼梦》第五十六回：“他这远愁近虑，不抗不卑，他们奶奶便不是和咱们好，听他这一番话，也必要自愧的变好了。”抗，今多作“亢”。见
别说秦国没有人。 常用以驳斥对方对己方缺乏人才的藐视。语出《左传．文公十三年》：“子无谓秦无人，吾谋适不用也。”《资治通鉴．梁纪．武帝普通二年》：“（杨）侃报移曰：‘彼之纂兵，想别有意，何为妄构白捺
同“雍门泣”。明何景明《再过元明宫》诗：“重看石椁地，徒有雍门悲。”