汉．刘向《说苑．贵德》：“今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。”隅：墙角。原指未能参加饮酒而在一旁哭泣。后因以“向隅而泣”作为形容孤独、绝望的悲泣的典故。宋．洪迈《夷坚丁志．王从事妻》：“一人乡隅而泣，满堂为之不乐，教授既尔，吾曹何心乐饮哉？”乡：向。《汉书．刑法志三》：“古人有言：‘满堂而饮酒，有一人乡隅而悲泣，则一堂皆为之不乐。’”
偏正 向着墙角哭泣。形容非常孤立或失望。语出汉·刘向《说苑·贵德》：“今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。”毛泽东《新民主主义论》：“在中国从事革命的一切党派，一切人们，谁不懂得这个历史特点，谁就不能指导这个革命和进行这个革命到胜利，谁就会被人民抛弃，变为～的可怜虫。”△常用于写孤独、绝望时的表现。→向隅之感 ↔受宠若惊踌躇满志。也作“乡隅而泣”、“向隅独泣”、“向隅之泣”。
由于吃饭打噎，便不敢再进食。比喻因偶然受到挫折，就停止应做的事情。《南史．贺琛传》：“卿又云‘百司莫不奏事，诡竞求进’。今不许外人呈事，于义可否？以噎废餐，此之谓也。”参见“因噎废食”。见“因噎废食”
《庄子．达生》：“虽有忮心者不怨飘瓦，是以天下平均。”晋．郭象注：“飘落之瓦，虽复中人，人莫之怨者，由其无情。”唐．成玄英疏：“飘落之瓦，偶尔伤人，虽忮逆褊心之夫，终不怨恨，为瓦是无心之物。”屋上之瓦
源见“乘桴浮海”。指航海远去。清赵执信《始见海》诗：“蠡测亦云妄，桴泛将安归？”
《晋书．夏侯湛传》：“夏候湛字孝若，谯国谯人也。幼有盛才，文章宏富，善构新词，而美容观。与潘岳友善，每行止同舆接茵，京都谓之‘连璧’。”晋夏侯湛才学出众，容貌亦美，与潘岳出则同车，坐则接茵，故号称“连
孔子教育学生的四个主要科目。《论语．述而》：“子以四教，文、行、忠、信。”清代刘宝楠《论语正义》：“文谓诗书礼乐，凡博学、审问、慎思、明辨，皆文之教也。行谓躬行也。中以尽心曰忠，恒有诸己曰信。人必忠信
源见“王尊叱驭”。指九折险路。唐骆宾王《饯郑安阳入蜀》诗：“彭山折坂外，井络少城隈……畏途君怅望，岐路我裴徊。”
源见“邺侯书”。形容图书繁富。清孔尚任《桃花扇．逮社》：“堂名二酉，万卷牙签求售。”
形容勤奋好学。又作“书挂牛角”、“束书牛角”。出自隋末唐初李密之事迹。李密，参见“死亡无日”条。史载，李密曾至缑(gōu勾)山(在今河南假师东南)从著名学者包恺读书。他常在牛角上挂一帙汉书，边行边读。
《左传．昭公二十八年》：“冬，梗阳人有狱，魏戊不能断，以狱上。其大宗赂以女乐，魏子将受之。魏戊谓阎没、女宽（二人为晋国大夫。女宽，《国语．晋语九》作“叔宽”）曰：‘主以不贿闻于诸侯，若受梗阳人，贿莫甚
旧题汉．刘向《列仙传》卷上《陆通》：“陆通者，云楚狂接舆也，好养生，食橐卢木实及芜菁子，游诸名山，在蜀峨嵋山上，世世见之，历数百年去。”春秋时，隐士陆通住蜀地峨眉山，有数百年之久。后遂用为咏隐士之典。