晋．皇甫谧《高士传．严光》：“司徒霸（侯霸）与光素旧，欲屈光到霸所语言，遣使西曹属侯子道奉书，光不起，于床上箕踞抱膝发书读讫，问子道曰：‘君房素痴，今为三公，宁小瘥否？’子道曰：‘位已鼎足，不痴也。’光曰：‘遣卿来何言？’子道传霸言。光曰：‘卿言不痴，是非痴语也？天子征我三乃来。人主尚不见，当见人臣乎？’”
严光所言侯霸之“痴”，是指虽交友多年，但总是不了解自己宁隐不仕、清高自负的性体，而偏要按照你侯霸个人的意念勉强老友。老友之志既不可屈，老友之性既不可改，结果只能是“碰钉子”，这岂不是侯霸犯“痴”了吗？后因以“君房痴”用为执着怀念故友，或讥讽老友固执犯痴。
宋．陆游《剑南诗稿》卷一《送韩梓秀才十八韵》：“君从上都来，倘逢旧友俦？我穷本天命，于人宁有求。但念侯君房，不知尚痴不？君闻拊手笑，怪我狂未瘳。”此正活用严光“狂奴故态”与“君房素痴”之典意。
《晋书．周?传》：“庾亮尝谓?曰：‘诸人咸以君方乐广。’?曰：‘何乃刻画无盐，唐突西施也？’”《世说新语．轻诋》“西施”作“西子”。无盐，齐国丑妇；西施，越国美女。后以“刻画无盐，唐突西施”谓为了突出
象泰山压鸟卵一样，比喻双方力量悬殊，强者胜弱者易如反掌。孙惠，字德施，吴国富阳(今浙江杭州市西南)人。西晋末年“八王之乱”时，曾在齐王司马同，成都王司马颖手下任职，后为避祸，改名隐居。东海王司马越由下
同“翰蕃”。《晋书．文帝纪》：“方轨齐 鲁，翰屏王室。”宋苏轼《抚问刘舜卿兼赐银合茶药口宣》：“卿翰屏西服，威怀种羌。”【词语翰屏】 汉语大词典：翰屏
《左传．僖公二十一年》：“夏，大旱。公欲焚巫尪。”杜预注：“巫尪，女巫也，主祈祷请雨者。或以为尪非巫也。瘠病之人，其面上向，俗谓天哀其病，恐雨入其鼻，故为之旱，是以公欲焚之。”后以“焚巫”作求雨的典故
《汉书．朱邑传》：“朱邑字仲卿，庐江舒人也。少时为舒桐乡啬夫，廉平不苛，以爱利为行（爱利，对人仁爱，不与人争利），未尝笞辱人，存问耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民爱敬焉。……初邑病且死，属其子曰：‘我故为
源见“鹊石”。咏鹊。唐苏颋《咏礼部尚书庭后鹊》：“怀印喜将归，窥巢依且恋。”
《汉书．贾谊传》：“贾谊，?阳人也。谊以?飞入舍，乃为赋。其辞曰：‘寥廓忽荒，与道翱翔。乘流则逝，得坎则止；纵驱委命，不私与己。’”贾谊在《�鵩鸟赋》中说道：水流顺着地面流动，遇到地面低陷的地方就积存
源见“螟蛉”。比喻以他人之子作为养子。《宋书．东平王子嗣传》：“而妾颜训养非恩，抚导乖理，情阙引进，义违负螟。”【词语负螟】 汉语大词典：负螟
见“老蚌生珠”。明·无名氏《四贤记·挑斗》：“病心头，厌吃珍馐，渐觉罗裙带短，绣襖襟兜，愧杀我～。”
《南齐书．高逸传论》：“今树以前因，报以后果，业行交酬，连璅相袭。”此本佛教用语，谓因果报应。后以“前因后果”泛指起因与结果，谓事情的全过程。《儿女英雄传》缘起首回：“这班儿发落他阎浮人世去，须得先叫