德：旧指仁政。险：指天险。 意谓国家的巩固在于推行仁政，而不在于凭恃天险。语出《史记．吴起列传》：“（魏）武侯浮西河而下，中流顾而谓吴起曰：‘美哉山河之固！此魏国之宝也。’起对曰：‘在德不在险’。”宋．杨万里《海鰌赋》：“因观蒙冲、海鰌于山趾之河汭，再拜劳苦其战功，惜其未封以下濑之壮侯，册以伏波之武公。抑闻之曰：在德不在险，善始必善终。吾国其勿恃此险，而以仁政为甲兵，以人材为河山，以民心为垣墉也乎！”宋．邵伯温《邵氏闻见录》卷七：“开宝末，议迁都于洛。晋王叩其旨，上曰：‘吾将西迁者无它，欲据山河之胜而去冗兵，循周汉之故事以安天下也。’晋王又言：‘在德不在险’。上不答。”明．于慎行《谷山笔麈》卷一二：“即其险也，人险有功，地险有形，天险自然而已。在德不在险，德者，天险也。”
《三国志．蜀．庞统传》：“庞统字士元，襄阳人也。……先主领荆州，统以从事守耒阳令，在县不治，免官。吴将鲁肃遗先主书曰：‘庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任（注：治中、别驾为州刺史的助理官），始当展其
文王：周文王，姓姬名昌，是古代圣君之一。兴：感动奋发。 英雄俊杰，纵使不遇文王，也能奋发有为。 表示豪杰之士不依傍别人而能卓然自立。语出《孟子．尽心上》：“孟子曰：‘待文王而后兴者，凡民也。若夫豪
源见“渭滨垂钓”。谓贤才待用，欲展治国宏图。唐罗隐《题磻溪垂钓图》诗：“吕望当年展庙谟，直钩钓国更谁知？”
躁：烦躁。 焦躁竞进的人其言辞必然多而杂。语出《易．系辞下》：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”孔颖达疏：“以其吉善辞直，故辞寡也；以其烦躁，故其辞多也。”宋．陆九渊《与王顺伯》：“躁人之辞多者，谓其躁妄
水名，水味甘美，饮之令人益寿。《抱朴子．内篇．仙药》：“南阳郦县山中有甘谷水，谷水所以甘者，谷上左右皆生甘菊，菊花堕其中，历世弥久，故水味为变。其临此谷中居民，皆不穿井，悉食甘谷水。食者无不老寿：高者
同“暮夜金”。清丁耀亢《青毡乐》曲：“受清贫料没有暮夜黄金，论官箴那里讨犯法青钱？”
《论语．为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共(拱)之。”后因以“拱辰”喻拱卫君王或四裔归附。唐元稹《两省供奉官谏驾幸温汤状》：“陛下若骑从轻驰，则道途无拱辰之备。”《宋史．高丽传》：“载推柔
其：同“岂”。 要给人加上罪名，难道找不出理由吗？语出《左传．僖公十年》：“（晋侯）将杀里克，公使谓之曰：‘子弑二君与一大夫，为子君者，不亦难乎？’对曰：‘不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？’
《后汉书．郑玄传》：“时任城何休好《公羊》学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》。玄乃发《墨守》，鍼《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：‘康成入吾室，操吾矛以伐我乎？’”东汉经学家郑玄，读了何
谓战争中死难者化为各种异物。 常用以形容阵亡将士。语出《艺文类聚》卷九〇引《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”唐．李白《古风》二八：“古来贤圣人，一一谁成功，君子变猿鹤