《左传．僖公二三年》：“子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉；其波及晋国者，君之余也，其何以报？”“子女玉帛”指人民和财物。后因以“子女玉帛”作为泛指财物、财产的典故。明．焦竑《玉堂丛语．识鉴》：“方今四海鼎沸，豪杰并争，攻屠邑，互相雄长，其志皆在子女玉帛，非有拨乱救民之心。”（亦作“子女金帛”。《宋史．岳飞传》：“金贼所爱，惟子女金帛，志已骄惰。”
并列 人民和财物。泛指财物、财产。语出《左传·僖公二十三年》：“子女玉帛，则君有之;羽毛齿革，则君地生焉，其波及晋国者，君之余也，其何以报君?”《旧唐书·刘兰传》：“于时北海完富，兰利其～，与群盗相应，破其本乡城邑。”△多用于指称财产。
古代传说中的不死之树，吃其果实，令人不老。《山海经．大荒南经》：“（大荒之中）有不死之国，阿姓，甘木是食。”【词语甘木】 汉语大词典：甘木
同“犀照牛渚”。宋王琪《秋日白鹭亭向夕风晦有作》诗：“安得犀灯然，煌煌发水怪。”【词语犀灯然】 汉语大词典：犀灯然
宋司马光《资治通鉴》卷一八五载：隋朝末年，隋炀帝荒淫暴虐，民怨沸腾，他虽然穷奢极欲，尽情享乐，但眼见得“天下危乱，意亦扰扰不自安”。“又尝引镜自照，顾谓萧后曰：‘好头颈，谁当斫之！’后惊问故，帝笑曰：
《淮南子．天文训》：“天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉。”高诱注：“倾，高也。”后因以“倚盖”比喻天的形状。《晋书．天文志上》：“天之居如倚盖，故极在人北，是其证也。极在天之中，而今在人北，所
源见“天花乱坠”。形容言谈虚妄，动听而不切实际。明沈受先《三元记．断金》：“人若一日无君也，说得乱坠天花也人不听。”见“天花乱坠”。《天雨花》7回：“饶你满身都是口，～我不听。”【词语乱坠天花】 成
源见“南楼”。指名公闲时咏谑游乐。唐卢纶《送申屠正字往湖南迎亲》诗：“坦腹定逢潘令罪，上楼应伴庾公闲。”
源见“汉皋解佩”。借指情郎。唐李康成《玉华仙子歌》：“上元夫人宾上清，深宫寂历厌层城。解佩空怜郑交甫，吹箫不逐许飞琼。”【词语郑交甫】 汉语大词典：郑交甫
晋．葛洪《抱朴子．内篇．登涉》：“抱朴子曰：‘……山中寅日，有自称虞吏者，虎也，……辰日称雨师者，龙也。称河伯者，鱼也。称无肠公子者，蟹也。……但知其物名，则不能为害也。”无肠公子，指蟹，这是古代仙道
源见“黄金铸范蠡”。指功高而备受尊崇。唐张祜《忆江东旧游》诗：“范蠡尝金铸，吴王昔土崩。”
源见“乘槎”。指奉使远行之人。亦用以称美人的潇洒风度。宋 苏泂《摸鱼儿．忆刘改之》词：“任槎上张骞，山中李广，商略尽风度。”