存乎人者莫良于眸子，眸子不能掩其恶
存：观察。眸（ ㄇㄡˊ móu ）子：瞳人，眼珠。 观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了。因为眼睛不能掩盖一个人的丑恶。语出《孟子．离娄上》：“存乎人者莫良于眸子，眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉，胸中不正，则眸子眊焉。”元．孟汉卿《魔合罗》三折：“你看那受刑的妇人，必然冤枉。带着枷锁，眼泪不住点儿流下。古人云：‘存乎人者莫良于眸子，眸子不能掩其恶。’”
存：观察。眸（ ㄇㄡˊ móu ）子：瞳人，眼珠。 观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了。因为眼睛不能掩盖一个人的丑恶。语出《孟子．离娄上》：“存乎人者莫良于眸子，眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉，胸中不正，则眸子眊焉。”元．孟汉卿《魔合罗》三折：“你看那受刑的妇人，必然冤枉。带着枷锁，眼泪不住点儿流下。古人云：‘存乎人者莫良于眸子，眸子不能掩其恶。’”
见〔民不可与虑始，而可与乐成〕。
同“得鱼”。宋苏轼《次韵钱穆父马上》：“高才得兔人人羡，争欲寻踪觅旧蹄。”
《汉书．疏广传》：汉疏广，东海兰陵人，宣帝时为太傅，兄子受同时为少傅。朝廷以为荣，“在位五岁，……广谓受曰：‘吾闻“知足不辱，知耻不殆”，“功遂身退，天之道”也。今仕〔宦〕至二千石，宦成名立，如此不去
源见“破镜重圆”。比喻夫妻团圆。《再生缘》七二回：“乞万岁开一线之恩，赐归皇甫，俾使患难婚姻遂得镜圆璧合。”并列 比喻历经曲折而取得圆满结合。《再生缘》72回：“乞万岁开一线之恩，赐归皇甫，俾使患难婚
为择婿而另设座席。后就用以指择婿。最初以这个方法被择为婿的是北魏刘昞。刘昞，字延明，敦煌(今甘肃敦煌)人，年十四向博士郭瑀学习。当时瑀有弟子五百余人。瑀有个女儿，欲选快婿，有心于昞，就在座前另设一席，
同“夜雨对床”。金元好问《寄答景元兄》诗：“故人相念不相忘，频著书来约对床。”【词语对床】 汉语大词典：对床
一般指多年形成的习性无法改变，有时也形容不改变信仰，立场坚定。高获字敬公，汝南新息(今河南息县)人，少时游学京师，是光武帝刘秀的旧识。东汉初，他的老师欧阳歙犯法下狱，高获头戴铁冠，身着犯人受刑的斧锧，
草莽：丛生的杂草。比喻在野之人。旧指在野未出仕的人。《孟子．万章下》：“在野曰草莽之臣。”偏正 在野的，没有做官的人。《孟子·万章下》：“在野曰：‘～’。”△多用于称人方面。也作“草茅之臣”、“草莱之
源见“千头木奴”。借指家乡的橘子。唐白居易《和思归乐》：“江陵橘似珠，宣城酒如饧。”
源见“乘鸾”。借指结成美好姻缘。明高明《琵琶记．牛相发怒》：“岂是我无佳婿得乘龙，他有甚福缘能跨凤？”清 张可惠《张灯曲》：“重重密誓两心知，不得跨凤随萧史。”【词语跨凤】 汉语大词典：跨凤