黎明时的残星。唐代孟棨《本事诗》：“邕曙进士作《明堂火珠》诗，续帖曰：‘夜来双月满，曙后一星孤。’及来年曙卒，唯一女名‘星星’。”后代因此用来比喻孤女。【词语孤星】 汉语大词典：孤星
过：大。颐：下巴。指人的相貌不好，下巴过大，耳后见腮，看人若豕之偷视。据说是不仁者的相。《战国策．齐策上》：“王之方为太子之时，辨谓靖郭君曰：‘太子相不仁，过颐豕视，若是者倍反，不若废太子，更立卫姬婴
《列子．周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御（迎）而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍（无水池壕），覆之以蕉（同樵，柴薪），不胜其喜。俄而遗（忘）其所藏之处，遂以为梦焉，顺涂（途）而咏其事。傍人有闻
《汉书．礼乐志》：“昔黄帝作《咸池》，颛顼作《六茎》，帝喾作《五英》。”后因以“英茎”泛指古代雅乐。隋许善心《于太常寺听乐》诗：“泽竭《英》《茎》散，人遗忧思深。”宋范仲淹《今乐犹古乐赋》：“举今古而
源见“东家丘”。“不识东家丘”的略语。谓不识近邻是圣贤。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记．秦太上君寺》：“荀济人非许、郭，不识东家，虽复莠言自口，未宜荣辱也。”述宾 相传孔子西家有愚夫，不识孔子为圣人，称之为“
源见“易牙”。谓善于烹调。晋潘尼《火赋》：“狄牙膳典，百品既陈。”
同“游刃有馀”。宋苏轼《书吴道子画后》：“出新义于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃馀地、运斤成风，盖古今一人而已。”【词语游刃馀地】 成语：游刃馀地
《礼记．檀弓下》：“平公曰：‘寡人亦有过焉。酌而饮寡人！’杜蒉洗而扬觯（音zhì，古代一种酒器）。公谓侍者曰：‘如我死，则必无废斯爵也。’至于今，即献毕，斯扬觯，属之‘杜举’。”春秋时候，晋国功臣荀盈
源见“曲突徙薪”。又汉桓谭《新论．见徵》：“智者讥之云：‘教人曲突远薪，固无恩泽；焦头烂额，反为上客。’盖伤其贱本而贵末也。”原形容因救火烧伤严重。后多以比喻受到沉重打击或处境险恶，以致狼狈不堪的情状
源见“弹冠相庆”。又《楚辞．渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”喻将欲出仕。《后汉书．李固传》：“是以岩穴幽人，智术之士，弹冠振衣，乐欲为用，四海欣然，归服圣德。”并列 弹去帽子、衣服上的灰尘。后