《礼记．檀弓下》：“齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。其妻迎其柩于路，而哭之哀。庄公使人吊之，对曰：君之臣不免于罪，则将肆诸市朝而妻妾执；君之臣免于罪，则有先人之敝庐在，君无所辱命。”汉刘向《列女传．齐杞梁妻》：“齐 杞梁殖之妻也，庄公袭莒，殖战而死。庄公归遇其妻，使使者吊之于路。杞梁妻曰：‘今殖有罪，君何辱命焉。若令殖免于罪，则贱妾有先人之弊庐在下，妾不得与郊吊。’于是庄公乃还车，诣其室，成礼然后去。杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲，既无所归，乃就其夫之尸于城下而哭，内诚动人，道路过者莫不为之挥涕。十日而城为之崩。”按，杞妇哭夫故事后多有演变。三国 魏曹植《鞞舞歌．精微篇》：“杞妻哭死夫，梁山为之倾。”《敦煌曲子词．捣练子》：“孟姜女，杞梁妻，一去烟山更不归。”宋孙奭疏《孟子．告子下》，也谓杞梁妻名叫孟姜。遂演为孟姜女哭倒长城的传说故事。后因以“杞妇崩城”为妇女哀伤至极、精诚动天的典故。柳亚子《香凝同志因母病促归》诗之二：“杞妇崩城恸，娲皇炼石才。”
参见：若弼酹江
《周髀算经》卷上“句股圆方图”汉赵爽注：“圆径一而周三。”后因以“径一周三”喻两者相比差距甚大。鲁迅《且介亭杂文二集．〈中国新文学大系〉小说二集序》：“但那时觉醒起来的智识青年的心情，是大抵热烈，然而
《晋书》卷九十六《列女传．刘臻妻陈氏传》：“刘臻妻陈氏者，亦聪辩能属文。尝正旦献《椒花颂》，其词曰：‘……圣容映之，永寿于万。’”晋女陈氏，聪慧能文，曾于正旦献给皇帝《椒花颂》，歌颂新年升平景象。后遂
同“鱼书雁帖”。唐 林宽《和友人贼后》：“江山犹未静，鱼鸟欲何归？”《庄子．大宗师》：“梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。”后因以“鱼鸟”代指梦境。宋梅尧臣《和原甫早赴紫宸朝待旦假寐》：“烛房犹照衣冠上
夙世：前世。谓有前世仇怨。形容积怨很深。也用为昵称，表示亲爱。宋．高晦叟《珍席放谈》卷下：“夏竦罢相，因石介《进德颂序》中‘追竦白麻’‘无不喜悦’等语，怀恨在心。竦设水陆斋，旁设一位立牌，书曰‘夙世冤
源见“燕市悲歌”。形容悲壮苍凉的气氛。北周王褒《高句丽》诗：“萧萧易水生波，燕 赵佳人自多。”
同“巫山云雨”。南朝 梁萧纲《咏风》诗：“已拂巫山雨，何用卷寒灰？”【词语巫山雨】 汉语大词典：巫山雨
同“斗楂”。楂，同“槎”。唐罗隐《送支使萧中丞赴阙》诗：“从此常僚如有问，海边麋鹿斗边楂。”
《文选》卷二八晋陆机《猛虎行》唐．李善注引《尸子》：“孔子至于胜母，暮矣而不宿；过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”又注引江邃《文释》转引《管子》曰：“夫士怀耿介之心，不荫恶木之枝。恶木尚能耻之，况与恶
因为子孙荣贵而得到官爵，对生者叫“封”，死者叫“赠”。这是晋宋以后的制度。宋代洪迈《容斋三笔》卷十：“绍兴二十八年郊祀赦恩，资政殿学士楼炤父已赠少师，乞加赠。司封以资政殿学士，系只封赠一代，父既至少师