《晋书．惠帝纪》：“及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：‘何不食肉糜？’其蒙蔽皆此类也。”肉糜，即肉粥。晋惠帝司马衷以痴呆著称，天下荒乱，百姓饿死，他却说为什么不吃肉粥？由此可见其痴呆不明事理达到何种程度。后
《维摩诘经．不可思议品》：“若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。”后以“须弥芥子”为广狭、大小等相容自在、融通无碍的典故。宋辛弃疾《水调歌头．题永丰杨少游提点一枝堂》词
同“林下风气”。沈从文《菜园》：“这个有教养又能自食其力的、富于林下风度的中年妇人，穿件白色细麻旧式大袖衣服，拿把宫扇，朴素不华的在菜园外小溪边站立纳凉。”见“林下风气”。沈从文《菜园》：“这个有教养
源见“英雄入彀”。比喻在我掌握之中。清 百一居士《壶天录》卷中：“为人妾者，无不以正位为荣，而为嫡子所抑者，不知凡几。兹乃投其所好，荣以正位，亦安有不入吾彀中哉！”述补 彀中，弓弩射程之内。进入我的弓
同“鹑衣”。唐骆宾王《寒夜独坐游子多怀简知己》诗：“鹑服长悲碎，蜗庐未卜安。”【词语鹑服】 汉语大词典：鹑服
源见“蛮触交争”。喻停止无意义的争斗。宋王以宁《满庭芳．陈觉叟雪中见过》词：“先生。齐物久，蚁丘罢战，蜗角休征。趁尊前身健，有酒须倾。”
《史记．封禅书》：“其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。……乃作通天茎台，置祠具其下，将招来仙神人之属。……天子为塞河，兴通天台。……”汉武帝一生好求仙，故筑祠阁，奉巫供神，修高楼崇台，以迎仙神。
源见“灞桥”。古人至灞桥折柳赠别，因借以抒写离情别绪。宋苏庠《鹧鸪天》词：“天杳杳，路悠悠……灞桥杨柳年年恨，鸳浦芙蓉叶叶愁。”
《史记．廉颇蔺相如列传》：廉颇不伏相如之功，扬言加辱于蔺。“相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。”相如舍人认为相如畏廉颇，“请辞去”，相如曰：“强秦之所以不敢加兵于
源见“人面桃花”。表示未见心上人而惆怅、叹惋。元张可久《折桂令．红梅次疏斋学士韵》曲：“拚花下何郎醉死，误庄前崔护题诗。”