明初儒士方孝孺的书斋。方孝孺(1357－1402年)，字希直，又字希古，浙江宁海人。明初大儒宋濂的弟子。洪武时为汉中教授，建文时任侍讲学士。燕王朱棣起兵，当时朝廷发布的诏书和檄文大多出自于他的手笔。燕王攻入京师(今南京)后，命方孝孺起草即位诏书，孝孺誓死拒不草诏，慷慨就义，被灭十族(九族及其朋友和弟子)，死者竟达800余人。孝孺举止端整，工于文章。每写出一篇，海内便争相传诵。他在任汉中教授的时候，每天与诸生讲论学问，不知疲倦。蜀献王(明太祖第十一子)听说孝孺的贤名后，就聘请他做嫡长子的老师，尊以特殊的礼节，并将他的书斋命名为“正学”，人们都称他为正学先生。
【出典】：
《明史》卷117《诸王列传二·蜀王椿传》3579页：“蜀献王椿，太祖第十一子，洪武十一年(1378年)封。十八年(1385年)命驻凤阳。二十三年(1390年)就藩成都。……既至蜀，聘方孝孺为世子傅，表其居曰‘正学’，以风蜀人。”《明史·方孝孺传》4017、4018页：“蜀献王闻其贤，聘为世子师。每见，陈说道德。王尊以殊礼，名其读书之庐曰‘正学’。”
源见“五君咏”。谓歌颂高尚之士。清王士禛《为幼华题五子论文图》诗：“不是颜光禄，谁当咏五君？”
同“河东狮子吼”。明无名氏《四贤记．挑斗》：“鹭鸶行状黄昏后，也曾闻河东狮吼。”见“河东狮子吼”。王火《战争和人》(一)2卷：“前一阵在南京潇湘路见到童霜威的太太方丽清，长得像‘电影皇后’胡蝶，也许是
同“七札俱穿”。《新唐书．薛仁贵传》：“帝曰：‘古善射有穿七札者，卿试以五甲射焉。’仁贵一发洞贯，帝大惊。”
《书．泰誓中》：“天视自我民视，天听自我民听。”民听，本谓民众的听闻。后指民众的舆论。晋袁宏《后汉纪．桓帝纪下》：“处士豫章徐稚……德行纯备，著于民听。”《宋书．武帝纪下》：“其有讼狱亏滥，改刑乖愆，
同“夸父逐日”。三足，三足乌，指太阳。明李东阳《长江行》：“或如夸父逐三足，曳杖狂走无西东。”
源见“网开三面”。指成汤。唐胡曾《商郊》诗：“谁知继桀为天子，便是当初祝网人。”【词语祝网人】 汉语大词典：祝网人
同“楚玉”。唐杜牧《梁秀才以早春旅次大梁将归郊扉言怀兼别示亦蒙见赠》诗：“但寻陶令集，休献楚王珍。”
源见“三折肱为良医”。喻对某事阅历多，富有经验，就能成为专家。李潮《春寒》：“久病成良医，我现在比心脏病专家还高明。”其他 人生病久了，就会熟习病理知识、懂得治疗方法。喻多次受挫折就会长知识，能更好地
源见“姑射”。神话中的山名。后亦指仙女。汪文溥《子美嘱题化佛化装存相即柬亚子》诗：“忽然窈窕垂云鬟，肌理莹澈藐姑射。”亦用以喻梅花。况周颐《减字浣溪沙》词：“萼绿华尤标俊赏，藐姑射不竞浓妆，遍翻芳谱只
诸：“之于”的合音。 您还是问水边上的人吧。 常用作推诿之辞，回避就别人的问题作正面的回答。语出《左传．僖公四年》：“对曰：‘贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨！’”明．赵釴