《礼记．中庸》：“子曰：‘素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。”意谓身居隐逸之地，行为怪异，以求名声。朱熹《中庸》注以为当作“索”，作“索隐行怪”。颜师古注：“《礼记》载孔子之言。索隐，求索隐暗之事，而
源见“囊萤照读”。称简陋的读书处。唐顾云《上池州卫郎中启》：“数间萤牖，犹存于去兽江边；一叶渔舟，尚系于还珠岸下。”
同“扪虱而谈”。清张问陶《苻秦王武侯墓下作》诗：“扪虱雄谈举世无，英雄毕竟耻为儒。”【典源】 《太平御览》 卷九五一引《续晋阳秋》曰：“咸阳王猛被緼袍而诣桓温，一靦谈当时之事，猛摸虱而言，旁若无人，温
42` 宋．邵博《闻见后录》卷三十：“士人口吃，刘贡文嘲之曰：‘本是昌徒，又为非类，虽无雄士，却有艾气。’盖周昌、韩非、扬雄、邓艾曾口吃也。”又，南朝．宋．刘义庆《世说新语．言语》：“邓艾口吃，语称‘
同“目无馀子”。清陈少逸《与傅平叔书》：“岂知当吾世不有蔡中郎、袁石公，舍近躯而远想谁何？平叔亦已眼空馀子哉！”
同“迷蝴蝶”。明陈与郊《文姬入塞》：“玉帐貂裘，倘亦有并州故乡之意，早难道邯郸唤醒还迷蝶？”【词语迷蝶】 汉语大词典：迷蝶
西汉文学家扬雄从小勤奋好学，在读书时不仅仅是读懂文句、弄懂词义就算了，而是深究文章内在的思想内容。他博览群书，有远大的器量和胸襟，如果不是古代圣哲贤人的书，他就不喜欢读；如果和自己的志向违背，即使是可
《国语．郑语》载：夏之衰，有二神龙止于王庭。夏后卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，吉。及周厉王之末，发而观之，漦流于庭，化为玄鼋。后宫童妾遇之而孕，生褒姒。周幽王宠褒姒，欲杀申后所生太子而立褒
源见“鸿鹄之志”。喻指不忘昔日同处困境的朋友。宋陆游《赠成封州》诗：“极知自有封侯骨，但要无忘耕垄时。”
同“机中锦字”。清 丘逢甲《兰史招饮酒楼叠前韵》之二：“镜中眉妩怜张敞，机上回文感窦滔。”