《文选》卷十三晋.潘安仁(岳)《秋兴赋》:“夫送归怀慕徒之恋兮,远行有羁旅之愤;临川感流以叹逝兮,登山怀远而悼近。”西晋文人潘安仁(岳)曾作《秋兴赋》寄寓登山怀远的悲伤心情。后以“潘赋登山”喻咏伤愁思
源见“五马渡江”。指帝王南奔,建立帝业。宋辛弃疾《水龙吟.甲辰岁寿韩南涧尚书》词:“渡江天马南来,几人真是经纶手?”
《汉书.丙吉传》:“尝出,逢清道(天子将出,或有斋祠,遂令清道)群斗者,死伤横道,吉过之不问,掾吏(属官,这里当指随从的官员)独怪之。吉前行,逢人逐牛,牛喘吐舌。吉止驻,使骑吏问:‘逐牛行几里矣?’掾
参见:横汾
明代名臣海瑞(1514-1585年),字汝贤,自号刚峰,琼山(今属海南)人。一生清廉,为官刚直不阿。在任户部主事的时候,见世宗迷信道教,专意斋醮,不理朝政,就于嘉靖四十五年(1566年)二月上了一篇《
源见“兰亭会”。代指王羲之等山阴 兰亭会。因其举行于东晋 永和九年,故称。唐刘言史《上巳日陪襄阳李尚书宴光风亭》诗:“为报会稽亭上客,永和应不胜元和。”
同“高山流水”。宋王安石《伯牙》诗:“故人舍我归黄壤,流水高山深自知。”宋辛弃疾《谒金门.和廓之五月雪楼小集韵》词:“流水高山弦断绝,怒蛙声自咽。”清方文《得梅朗三凶问因寄麻孟璿沈景山》诗:“流水高山
源见“乘鸾”。指传说中秦弄玉在凤台上吹箫引来凤凰。北周庾信《吹台山铭》:“江宁 吹岭,虽山出筠;秦箫下凤,此岫为真。”倪璠注:“言秦人吹箫筑台,不如吹台山自然得名为真。”
《吕氏春秋.精通》:“父母之于子也,子之于父母也,一体而两分,同气而异息。”谓形体各别,气息相通。后以“分形同气”形容父母与子女关系亲密。亦用于兄弟间。三国 魏曹植《求自试表》:“而臣敢陈闻于陛下者,
同“黄石略”。唐 李九龄《宿张正字别业》诗:“此时谁念孤吟客,唯有黄公一帙书。”