宋．司马光《温国文正公集》七十四《迂书．官失》：“世之人不以耳视而目食者，鲜矣。……衣冠所以为容观也，称体斯美矣。世人舍其所称，闻人所尚而慕之，岂非以耳视者乎？饮食之物所以为味也，适口斯善矣。世人取果饵刻镂之、朱绿之，以为盘案之玩，岂非以目食者乎？”
作为一个词语概念，目本不能食，耳本不能看，说“目食耳视”是比喻人在行事时，把事情搞颠倒错乱了。
并列 有好吃的只用眼睛去看而不用嘴去吃，有漂亮衣服不穿只是听别人对衣服的评价。用来讽刺只讲排场不求实际的做法。语本司马光《迂书·官失》：“衣冠所以为容观也，称礼斯美也。世人舍其所称，闻人所尚而慕之，岂非以耳视者乎? 饮食之物，所以为味也，适口斯善矣。世人取果饵而刻镂之，朱绿之，以为盘案之玩，岂非以目食者乎?”[例]我们反对～，就是要实实在在地为人民办事。△贬义。用于对事物的态度方面。
唐韩愈《平淮西碑》：“士饱而歌，马腾于槽。”后因以“士饱马腾”谓军饷充足，士气旺盛。清李渔《奈何天．分忧》：“若还一到便攻，一攻就战，他那里士饱马腾，咱这里人疲马倦，子怕没有什么好处哩。”并列 士气饱
汉．司马迁《史记．殷本纪》：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险（亦作岩）中。是
源见“和氏之璧”。喻怀才不遇者。清蒲松龄《大江东去．寄王如水》词：“天孙老矣，颠倒了、天下几多杰士？蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死。”
源见“匏瓜”。比喻隐居未仕或弃置闲散。唐孙逖《和左卫武仓曹卫中对雨创韵赠右卫李骑曹》：“道合宜连茹，时清岂系匏？”唐韩偓《有感》诗：“坚辞羽葆与吹铙，翻向天涯困系匏。”【词语系匏】 汉语大词典：系
同“一饮三百杯”。宋程俱《试端溪石砚偶书》诗：“人生当复几两屐，我饮宁须三百杯？”
《诗．周颂．敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”孔颖达疏：“日就，谓学之使每日有成就；月将，谓至于一月则有可行。言当习之以积渐也。”朱熹集传：“将，进也……日有所就，月有所进，续而明之，以至于光明。
源见“老蚌生珠”。多指老而得子。清姚鼐《香亭得雄于其去岁所失小郎有再生之征一诗为贺兼以识异》：“金环乘穴真堪信，老蚌珠胎倍可欣。”见“老蚌生珠”。清·姚鼐《香亭得雄于其去岁所失小郎有再生之征一诗为贺兼
源见“刻木为吏”。指刑宽政仁。宋陆游《秋赛》诗：“木刻吏，蒲作鞭，自然粟帛如流泉，储积不愁无九年。”
《文选．张衡〈西京赋〉》：“缀以二华，巨灵赑屃，高掌远蹠，以流河曲，厥迹犹存。”薛综注：“巨灵，河神也……古语云：此本一山当河，水过之而曲行，河之神以手擘开其上，足蹋离其下，中分为二，以通河流。手足之
指色彩繁多，使人眼花缭乱。《老子》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋。五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。”