对敌人和对自己的情况都了解，就会无往而不胜。孙子认为，了解敌人，又了解自己，百战都不会有危险；不了解敌人而只了解自己，胜败可能各半；不了解敌人也不了解自己，那就每战都有危险了。
【出典】：
《孙子·谋攻》：“故曰：‘知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。’”
【例句】：
《毛泽东选集》卷一《中国革命战争的战略问题》：“中国古代大军事学家孙武子书上‘知彼知己，百战不殆’这句话，是包括学习和使用两个阶段而说的，包括从认识客观实际中的发展规律，并按照这些规律去决定自己行动克服当前敌人而说的；我们不要看轻这句话。”
道教用语，意即白天就升天成神仙，后也比喻向来贫寒无闻的人，突然间富贵显达。《魏书》载道家源于老子，道教相信去除邪累，洁净心神，积德、树功、增善就可白日升天。也作白日上青天。【出典】：《魏书》卷114《
《史记．留侯世家》：“及立萧何相国……留侯乃称曰：‘……今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间世，从赤松子游耳。’乃学辟谷，道引轻身。”辟，音pì。汉朝功臣张良在功成封侯后
《论语．为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子这段话的意思是说：我十五岁时就专心致志地研究学问，三十岁而能自立为人，四十岁能
同“二疏还乡”。前蜀杜光庭《怀古今》诗：“君不见二疏辞汉飘飘归故林，胡为乎冒进贪名践危途与倾辙。”
源见“杖化龙”。指化为龙的竹杖。明高启《偃松行》：“葛陂筇竹亦腾化，神物终于可久羁。”
《诗．小雅．蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”后因以“怙恃”指父母。唐韩愈《乳母墓碑》：“愈生未再周孤，失怙恃。”清洪昇《长生殿．春睡》：“早失怙恃，养在叔父之家。”【词语怙恃】 汉语大词典：怙恃
源见“渡虎”。称誉地方官吏政绩优良。宋黄庭坚《廖袁州次韵见答》诗：“传闻治境无戾虎，更道丰年鸣白鼍。”【典源】 《北堂书钞》 卷七十五引吴·谢承《后汉书》：“刘昆迁弘农太守，先是崤险，驿道多虎灾，行旅
源见“祝哽祝噎”。形容衰老难支。唐孟郊《赠崔纯亮》诗：“一饭九祝噎，一嗟十断肠。”宋陆游《贫病》诗：“酒要解酲犹有策，食求祝噎更无方。”【词语祝噎】 汉语大词典：祝噎
《庄子．让王》：“尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父对曰：‘以我为天子犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。’”后因以“子州称疾”谓不慕权势。三国 魏嵇康《太师箴》：
丸鼓：连续投掷铜丸击鼓，形成节拍不同的鼓声。典出自《汉书·史丹传》。史丹字君仲，原是鲁国(今山东曲阜)人，后迁移到杜陵(今陕西西安东南)。在汉元帝当太子时，史丹因父亲史高(任汉宣帝朝的大司马车骑将军)