福生有基，祸生有胎
基、胎：初始。 意谓祸福的产生都有其根源或初基，而绝非偶然。语出《汉书．枚乘传》：“福生有基，祸生有胎。”颜师古注引服虔曰：“基、胎皆始也。”唐．辛替否《陈时政疏》：“臣闻于古人曰：‘福生有基，祸生有胎’。伏惟公主陛下之爱女……可谓之至怜也。然而用不合于古义，行不根于人心，将恐变爱成憎，转福为祸。”也单引〔祸生有胎〕唐．张九龄《上姚令公书》：“祸生有胎，亦不可忽。”
基、胎：初始。 意谓祸福的产生都有其根源或初基，而绝非偶然。语出《汉书．枚乘传》：“福生有基，祸生有胎。”颜师古注引服虔曰：“基、胎皆始也。”唐．辛替否《陈时政疏》：“臣闻于古人曰：‘福生有基，祸生有胎’。伏惟公主陛下之爱女……可谓之至怜也。然而用不合于古义，行不根于人心，将恐变爱成憎，转福为祸。”也单引〔祸生有胎〕唐．张九龄《上姚令公书》：“祸生有胎，亦不可忽。”
源见“清都紫微”。指天仙。宋杨炎正《瑞鹤仙．元夕为王史君赋》词：“恐丝纶趣召，清都仙伯，归去朝天夜半。”
比喻微末不足道。《北史．李义深传附李幼廉》：“幼廉应机立成，恒先期会，为诸州准的。神武深加慰勉，仍责诸人曰：‘碎卿等诸人，作得李长史一脚指不？’”【词语一脚指】 汉语大词典：一脚指
《汉书．货殖传》：“伤化败俗，大乱之道也。”伤化：有伤教化；败俗：败坏习俗。意谓好的社会风尚道德人伦遭到破坏，乃是世道大乱的根由。今多用来谴责道德败坏的行为。明．许仲琳《封神演义》第十九回：“纣王以为
源见“惊以伯有”。指传说中春秋 郑大夫伯有死后变为厉鬼事。古代哲学家常用为“神不灭”的佐证。南朝 梁范缜《神灭论》：“伯有被甲，彭生豕见，《坟》、《索》著其事，宁是设教而已邪？”
同“宋玉悲秋”。明高启《秋怀》诗之十：“宋子悲已多，潘生叹弥深。”
同“题桥柱”。明文徵明《履约出示蔡九逵山中寄诗次韵题赠》：“名家旧种三槐树，壮志终题驷马桥。”
西汉．刘向《说苑．政理》载：战国时，魏文侯派西门豹去治理邺，嘱咐西门豹要亲自调查了解情况，不要轻信传闻。“文侯曰：‘……夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之；足贱之，不如手辨之。人始入官，如入晦室
源见“乘车戴笠”。喻朋友的身份发生了变化。元洪希文《满江红．幽居》词：“但卿车我笠忽相忘，须回首。”
比喻时间长了，事情往往发生不利的变化。清代吕留良家书《谕大火帖》：“昨橙斋得燕中信云：‘荐举事近复纷纭，夜长梦多，恐将来有意外，奈何！’”并列 比喻时间一长，事情可能发生不利的变化。清·吕留良《吕晚村
《庄子．则阳》：“方且与世违而心不屑与之俱，是陆沉者也。”郭象注：“人中隐者，譬无水而沉也。”后因以“陆沉”喻隐居。北周庾信《幽居值春》诗：“山人久陆沉，幽径忽春临。”明唐寅《赠南野》诗：“我亦陆沉斯