宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷二：“补阤落迦山，……初高丽使王舜封船至山下，见一龟浮海面，大如山；风大作，船不能行。忽梦观音，龟没浪静。申奏于朝廷，得旨始建寺，时乃元丰三年也。《华严经》云：‘补怛落迦山，亦云小白花山，今此山皆白丁香花。东南水天混合无边际，自东即入辽东、渤海、日本、毛人、高丽、扶桑诸国。自南即入漳泉福建路云。’观音多现于洞中，或于岩上及山峰，变化不一，甚著灵验。”元代乔吉〔双调．水仙子〕《赠顾观音》：“落迦山何处寻，紫旃檀风月丛林。……不枉了唤做观音。”
相传观音菩萨常在东海普陀落迦山显形。后因用为咏观音显形之典。
《论语．颜渊》：“子曰：‘片言（即半言，一两句话）可以折狱（折，断，判断；狱，诉讼之事。）者，其由（春秋时鲁国人，名仲由，字子路，一字季路，他是孔子的学生）也与！’子路无宿诺（宿诺，以前许下的诺言；无
唐朝诗人许浑在“安史之乱”以后，藩镇割据，李唐王朝逐步走向衰败、农民大起义正处于酝酿的时代，面对即将来临的时代风雨，写下了《咸阳城东楼》这一千古著名的诗章。这首七律写道：“一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀
相逢一面，交情很浅。《文选．袁宏．三国名臣序赞》：“公瑾英达，朗心独见。披草求君，定交一面。”李善注：“崔寔《本论》曰：‘且观世人之相论也，徒以一面之交，定臧否之决。’”公瑾：周瑜的字。偏正 交往不深
旧题汉．刘向《列仙传．萧史》：“萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致孔雀、白鹤于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉〔吹箫〕作凤鸣。居数年，吹似凤声。凤凰来止其屋。公为作凤台。夫妇止其上不下
源见“走马章台”。便面，古代用以遮面的扇状物。谓以扇遮脸于章台街。表示羞于与熟人见面。宋陆游《柳》诗之二：“西园雨打杏花稀，便面章台事已非。”
源见“长安居大不易”。谓在大都市中生活困难。鲁迅《书信集．致许寿裳》：“我虽不惮荒凉，但若购买食物，须奔波数里，则亦居大不易耳。”连动 在大城市里居住生活，很不容易。《鲁迅书信集·致许寿裳》：“我虽不
意谓本质平常凡俗。清代西周生《醒世姻缘传》第二十七回：“大家与玉皇大帝相傲，却再不寻思你这点子浊骨凡胎，怎傲得天过。”见“凡胎浊骨”。元·马致远《岳阳楼》2折：“怎奈～，无人点化，常言道玉不琢不成器，
同“伤弓之鸟”。宋苏轼《云龙山观烧得云字》诗：“惊飞堕伤雁，狂走迷痴麏。”
《汲冢周书》中有《王会篇》。《旧唐书．南蛮传》：“中书侍郎颜师古奏言：‘昔周武王时，天下太平，远国归款，周史乃书其事为《王会篇》。”《王会篇》所记述的是边远地方少数民族各国使臣向周王朝输诚朝拜的盛况。
源见“乌焉成马”。指字形相似容易混淆的汉字。宋宋祁《代人乞出表》：“辨色立朝，足居多于跛倚；书思记命，目不辨于焉乌。”【词语焉乌】 汉语大词典：焉乌