蜀人爱诸葛
《三国志.蜀书.诸葛亮传赞》:“至今梁、益之民,咨述亮者,言犹在耳,虽《甘棠》之咏召公,郑人之歌子产,无以远譬也。”
三国蜀相诸葛亮深为蜀人爱戴,他死后仍受到蜀人赞颂。后遂用为典实。
唐.杜甫《八哀诗.赠左仆射郑国公严公武》诗:“诸葛蜀人爱,文翁儒化成。”
《三国志.蜀书.诸葛亮传赞》:“至今梁、益之民,咨述亮者,言犹在耳,虽《甘棠》之咏召公,郑人之歌子产,无以远譬也。”
三国蜀相诸葛亮深为蜀人爱戴,他死后仍受到蜀人赞颂。后遂用为典实。
唐.杜甫《八哀诗.赠左仆射郑国公严公武》诗:“诸葛蜀人爱,文翁儒化成。”
同“一倡一和”。元耶律楚材《糠孽教民十无益论序》:“予不辨则成市虎矣。不独成市虎,抑恐崔浩、李德裕之徒,一唱一和,撼摇佛教,为患不浅。”蒋子龙《一个女工程师的自述》:“他们俩在任何场合都是这么一唱一和
见〔自西至东,自南至北,无思不服〕。
三国魏.曹冏《六代论》:“百足之虫,至死不僵,以扶之者众也。”百足,亦名马陆,马蚿,虫名。长约寸许,体如圆管,有很多环节和腿足,切断后仍能蠕动不倒。僵:仆,倒。言百足虫虽死仍有腿足支撑而不会倒下。后以
唐.郑处晦《明皇杂录》下载,唐张九龄、裴耀卿、李林甫同为宰相,张、裴二人磬折而趋,态度谦逊,李林甫在中,轩骜不谦让,喜形于色,观者窃言“一雕挟两兔”。此事又见《新唐书.李林甫传》。后以“一雕双兔”为咏
《荀子.成相》:“前车已覆,后未知更何觉时。”《大戴礼记.保傅》:“鄙语曰……前车覆,后车诫。”汉刘向《说苑.善说》:“《周书》曰:‘前车覆,后车戒’,盖言其危。”后以“前车之鉴”比喻以往的失败,后来
唐.郑谷《十月菊》诗:“节去蜂愁蝶不知,晓庭还绕折残枝。自缘今日人心别,未必秋香一夜衰。”宋.苏轼《九日次韵王巩》诗:“相逢不用忙归去,明日黄花蝶也愁。”又《南乡子.重九涵辉楼呈徐君猷》词:“万事到头
源见“温席扇枕”。谓孝养父母。宋苏轼《轼始于文登海上得白石数升可作枕以遗子明》诗:“愿子聚为江夏枕,不劳挥扇自宁亲。”
贫贱中的贤人,能恪守道义,以自己的贫贱自豪,表示对富贵者的蔑视。《史记.魏世家》:“子击逢文侯之师田子方于朝歌,引车避,下谒。田子方不为礼。子击因问曰:‘富贵者骄人乎?且贫贱者骄人乎?’子方曰:‘亦贫
同“酆都”。《西游记》六八回:“魏徵又写书一封,与我王带到阴司,寄与酆都城判官崔珏。”【词语酆都城】 汉语大词典:酆都城
早上多苍蝇,晚上多蚊子。古代常以蝇、蚊比喻与君子对立的小人,“朝蝇暮蚊”喻小人横行。唐代韩愈《杂诗》:“朝蝇不须驱,暮蚊不可拍。蝇蚊满八区,可尽与相格。”八区:八方。格:击、斗。【词语朝蝇暮蚊】 成