《晋书．谢安传》：“尝与孙绰等泛海，风起浪涌，诸人并惧，安吟啸自若。舟人以安为悦，犹去不止。风转急，安徐曰：‘如此将何归邪？’舟人承言即回。众咸服其雅量。”又：“简文帝病笃，温(桓温)上疏荐安宜受顾命。及帝崩，温入赴山陵，止新亭，大陈兵卫，将移晋室，呼安及王坦之，欲于坐害之。坦之甚惧，问计于安。安神色不变，曰：‘晋祚存亡，在此一行。’既见温，坦之流汗沾衣，倒执手版。安从容就席。坐定，谓温曰：‘安闻诸侯有道，守在四邻，明公何须壁后置人邪？’温笑曰：‘正自不能不尔耳。’遂笑语移日。坦之与安初齐名，至是方知坦之之劣。”后因以“谢安雅量”指处事从容得体，度量宽宏。宋毛滂《水调歌头．登衢州双石堂呈孙八太守公素》词：“谢安涵雅量，叔夜赋刚肠。”
宋．释道原《景德传灯录》卷八“潭州龙山和尚”：“洞山又问和尚：‘见个什么道理，便住此山？’师曰：‘我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。’”后因以此比喻一去不复返，杳无消息。元尹廷高《玉井杂唱》上《送无
萋萋：草生繁茂貌。王孙：泛指贵族子弟。 春草又茂密地生长，而出游的王孙仍未归来。 古代怀人之辞。语出《楚辞．淮南小山〈招隐士〉》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”王夫之通释：“王孙，隐士也。秦汉以
借指翁婿。明汤显祖《牡丹亭·硬拷》： “你险把司天台失陷了文星空，把一个有对付的玉洁冰清烈火烘。” 参见：○冰清玉润见“冰清玉洁”。唐·杨炯《李怀州墓志铭》：“金多木少，孔文举之天骨;～，华子全之神彩
《史记．孟尝君列传》：“孟尝君……食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以
源见“叹黄犬”。牵犬放鹰之人。借指鄙贱之人。唐李白《冬夜醉宿龙门觉起言志》诗：“傅说版筑臣，李斯鹰犬人。歘起匡社稷，宁复长艰辛？”
源见“三釜养”。谓俸禄虽高，但不能供养父母。宋陆游《柴怀叔殿院世彩堂》诗：“万钟苦晚三釜薄，人生此恨十八九。”
唐．欧阳询等编修《艺文类聚》卷四十引汉应劭《风俗通．两袒》：“俗说齐人有女，二人求之。东家子丑而富，西家子好而贫。父母疑不能决，问其女，定所欲适：‘难指斥言者，偏袒，令我知之。’女便两袒。怪问其故，云
源见“麈尾清谈”。借指谈论高雅生趣。宋曾巩《东轩小饮呈坐中》诗：“谈剧清风生麈柄，气酣落日解带镮。”
同“羲和”。三国 魏阮籍《咏怀》之二一：“于心怀寸阴，羲阳将欲冥。”晋陆云《答兄平原诗》：“羲阳趣驾，炎华电征。”【词语羲阳】 汉语大词典：羲阳
源见“玉斧修月”。指神话传说中修月的人家。宋陆游《梅花》诗之三：“屑玉定烦修月户，堆金难买破天荒。”