阿鹜嫁
《三国志．魏书．朱建平传》：“初，颍川荀攸、钟繇相与亲善。攸先亡，子幼。繇经纪其门户，欲嫁其妾。与人书曰：‘吾与公达曾共使朱建平相，建平曰：“荀君虽少，然当以后事付钟君。吾时啁之曰：“唯当嫁卿阿骛耳。”何意此子竟早陨没，戏言遂验乎！今欲嫁阿骛，使得善处。’”
三国魏颍川荀攸妾名叫阿骛。荀攸死后，友人钟繇不意原先相面时“嫁阿骛”的戏言，竟成为为阿鹜觅婿的现实。后用为咏友妻妾之典。
唐．杜牧《池州李使君没后十一日处州新命始到后见归妓感而成诗》：“巨卿哭处云空断，阿骛归来月正明。”
《三国志．魏书．朱建平传》：“初，颍川荀攸、钟繇相与亲善。攸先亡，子幼。繇经纪其门户，欲嫁其妾。与人书曰：‘吾与公达曾共使朱建平相，建平曰：“荀君虽少，然当以后事付钟君。吾时啁之曰：“唯当嫁卿阿骛耳。”何意此子竟早陨没，戏言遂验乎！今欲嫁阿骛，使得善处。’”
三国魏颍川荀攸妾名叫阿骛。荀攸死后，友人钟繇不意原先相面时“嫁阿骛”的戏言，竟成为为阿鹜觅婿的现实。后用为咏友妻妾之典。
唐．杜牧《池州李使君没后十一日处州新命始到后见归妓感而成诗》：“巨卿哭处云空断，阿骛归来月正明。”
意谓尊敬师长并重视学问。对于学者而言，尊敬老师是最重要的事情。尊敬老师才能提高学问的地位。学问地位提高了，普通民众才能尊敬学问。所以国君在两个地方不能把臣下当作臣下来发号施令。一是在祭祀时以臣下作主祭
宋．罗大经《鹤林玉露》卷之二甲编《了翁孙女》：“陈了翁日与家人会食，男女各为一席，食已，必举一话头，令家人答。一日问曰：‘并坐不横肱，何也？’其孙女方七岁，答曰：‘恐妨同坐者。’”陈了翁在全家聚餐之后
唐孙棨《北里志．海论三曲中事》：“平康入北门，东回三曲，即诸妓所居。”五代王仁裕《开元天宝遗事》：“长安有平康坊，妓女所居之地。京都侠少萃集于此，兼每年新进士以红笺名纸游谒其中，时人谓此坊为风流薮泽。
源见“折冲樽俎”。指交涉谈判。叶圣陶《北上日记．二月六日》：“校中正谋与港政府折冲，未知结果如何。”【词语折冲】 汉语大词典：折冲
形容文字多而长。《宋史．选举志二》：“寸晷之下，惟务贪多，累牍连篇，何由精妙？”明 王玉峰《焚香记．看榜》：“累牍连篇，功名岂偶然；半生偃蹇，今朝始透关。”见“连篇累牍”。《宋史·选举志》：“寸晷之下
《后汉书．梁统传》附《梁冀传》：“冀立质帝。帝少而聪慧，知冀骄横，尝朝群臣，目冀曰：‘此跋扈将军也。’冀闻，深恶之，遂令左右进鸩加煮饼，帝即日崩。”东汉时，大将军梁冀独揽朝政，专横跋扈，幼主质帝称之为
源见“纫兰结佩”。比喻志行高洁。宋 赵子发《南歌子》词：“人有纫兰佩，云无出岫心。”
同“磨盾鼻”。宋岳珂《桯史．吴畏斋谢贽启》：“或可执鞭，愿供磨盾。”清江藩《汉学师承记．王昶》：“先生从征九年，虽羽书旁午，然磨盾之暇，马上吟咏，穹庐诵读，无一日废也。”【词语磨盾】 汉语大词典：
同“汝南月旦”。清李渔《慎鸾交．心归》：“髯多鼻大能高兴，知不负我汝南评。”【词语汝南评】 汉语大词典：汝南评
《周礼．秋官．朝士》：“朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后；右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后；面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。”郑玄注：“树棘以为位者，取其赤心而外刺，象以赤心三