焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
古代在今陕西建都的王朝，通称函谷关或潼关以西王畿附近为关内，亦称关中。今河北山海关以西地区，四川康定以东地区，甘肃嘉峪关以东地区旧称关内，皆与关外相对而言。地区名。(1)秦至唐时称函谷关或潼关以西、陇
西汉置，属太原郡。治所在今山西定襄县东南侍阳。东汉末移治今山西太原市北阳曲镇。北魏属永安郡，移治今阳曲镇南。隋开皇六年(586)改阳直县，十六年(596)改为汾阳县。唐武德七年(624)复改为阳曲县，
西汉置，属北地郡。治所在今甘肃宁县南。西晋废，寻复置。北周废。古县名。西汉置，治今甘肃省宁县南。属北地郡。东汉末废。
又作角里堰市。即今浙江海盐县西南六里乡。清光绪《海盐县志》卷4：六里堰市，“《图经》：去县四十二里。《新纂》：堰以南为上河，去澉城六里，客船不能达澉，咸泊于此，居民辐辏成市，木商咸贾亦萃集焉”。
西汉置，属太原郡。治所在今山西五台县东北二里古城。《元和志》 卷14： “因虑虒水为名。”三国魏属新兴郡。西晋废。古县名。西汉置，治今山西省五台县东北古城，属太原郡。三国魏改属新兴郡。西晋省。
①西汉元封五年 (前106) 置，为十三州刺史部之一。东汉时治所在陇县 (今甘肃张家川回族自治县)。辖境相当今甘肃、宁夏，青海湟水流域，陕西定边、吴旗、凤县、略阳和内蒙古额济纳旗一带。三国魏黄初中移治
自今广东广州至香港九龙止。全长178.6公里。以深圳河为界分为二段，广州至深圳段由清政府借英款独立修筑，深圳至尖沙咀的九龙段，由港英政府修筑。清光绪三十三年(1907)动工，1911年竣工。自广东省广
即百泉。在今甘肃泾川县西。《清一统志·泾州一》：百泉“在州西三十五里。泉源溢窦而出者数十，四时不涸，民资灌溉，亦名百泉沟。下流入泾”。
即狼楚河。今西藏西部象泉河。清乾隆《卫藏通志》卷3《山川》：冈噶江“源出冈底斯山东南，山在番地极西阿哩之达克喇城东北……东南有朗卜切喀巴普山，山形似蹲象，故名。其山北麓有泉，出汇为池，西北流，有一水自
在今江西广丰县西南。《清一统志·广信府一》： 封禁山水 “源自上饶界封禁山，东流过浑潭石，合永平溪”。