羌族原始宗教三大经典之一。系有关神事的经典，内容分《序经》和《正经》两部分。一、《序经》。是巫师做上坛法事，正式请神敬神或还愿之先演唱的经典，主要有《出学》(意“解秽”)、《笛雪儿匹》(意“还愿”)、《木姐珠》(意“天女，述羌人祖先)、《国》(说好坏二种神)、《默勒格》(请好神白神来，要坏神黑神去)、《不灰》(意“制旗”，即巫师裁纸、制旗、插旗)、《色国作》(向神通白)、《尕》(包括羌戈大战、白痴等三段)、《勒》(述家中出怪事原因)等九部。二、《正经》。巫师做正规法事时所唱，主要有《遮》、《兑也》、《尔》、《苦涅巴》、《巴》、《厄》、《瑞耶》、《色土》、《拙》、《波》、《俄》、《索》。
宋代藏传佛教后宏期后藏高僧。11世纪人。从师罗顿多吉旺秋出家。初在坚公寺学法。宋天圣五年(1027)后，在坚公寺附近建夏鲁寺(吉祥夏鲁金寺，寺以当地所产夏鲁草命名)，该寺为西藏本部诸寺庙中唯一的一座大
西夏官位。西夏语音“易□”，中书位六大之一。位在第四。
福建霞浦县畲、汉族人民反抗国民党统治斗争事件。1933年11月，共产党员施森等人在该县畲、汉杂居的青皎等47个村，开展打土豪、分田地、“五抗”斗争。宣布成立革命指挥部，组织了13个“红带队”，畲族有1
书名。己佚。清瞿世瑛《清吟阁书目》著录，不记撰者姓名与卷数。孙殿起《贩书偶记》史部卷5载4卷，又载记2卷，亦不著撰者姓名。且称旧钞本，后有何元锡梦华馆印。本书采用编年体，以唐宋史籍考订唐末至西夏灭亡时
唐宋时邕州羁縻州服兵役的农奴。最早见于北宋王安石《论邕州事宜》：“其选择管内丁壮事艺精强之人，与免诸般科率工役，则谓之田子甲，又谓之马前牌。”南宋周去非《岭外代答》亦谓：田子甲“言耕其田而为之甲士也”
门巴族用于放睡婴儿的竹筐。由竹篾编织而成，两头略高，腹呈椭圆形，圈足。垫上草、土布后，将婴儿睡于其中。有的将其放在用4根制成“井”字的半球形木架上或穿上绳索悬挂于房梁，以供摇晃器物。此物流行于西藏墨脱
见“阿悉结”(1216页)。
女真语音译，《金史·国语解》谓“明星”之意。金代女真族人有以此命名者，如徒单兀典、※抹撚兀典等。
女真语音译，《金史·国语解》谓“疡疮”之意。金代女真人有以此命名者，如纥不烈牙吾塔。
召庙名。俗称阿巴嘎寺。位于内蒙古克什克腾旗境内达尔罕乌拉山。属锡林郭勒盟，由阿巴嘎王管理。约清嘉庆(1796—1820)中，此寺寺址被阿巴嘎旗王爷左右星相家认为是一块风水吉地，经与克什克腾旗札萨克协议