清代伊斯兰教经师。字子先。江苏江宁(今南京)人。回族。幼习儒学，曾中秀才。后承家教，研习伊斯兰教义。成年时，就学于山东济宁常志美门下。学成，先后在南京、苏州、镇江等地清真寺讲学传教。康熙七年(1668)译著《修真蒙引》，4年完稿，凡有关伊斯兰教的认主、信仰、信条及沐浴、礼拜、乃至婚姻、殡葬等教规和仪式，无不备载，是一部穆斯林启蒙读本。继与兄弟、子侄合译波斯文中世纪伊斯兰教修道养性名著《米尔萨德》，定名为《归真要道释义》(简称《归真要道》)。康熙十七年(1678)详成4卷。长期以来为经堂教育之选修课本。
清代医家、算学家。字清儒。江苏丹徒县人。回族。天资聪慧，性恬淡，精周髀、黄岐之学。算学、医理均精深。藏书甚富，于医书服膺吴中叶天士，谓其为温病能“辨入毫厘，厥功独大”。著有《温病辨证》13篇，邑人李思
见“锄勃德”(2234页)。
蒙古族民间有名故事。作者及创作时间均不详。当是蒙古族民间集体创作。故事叙述巴林旗有一位摔跤手，自幼喜爱摔跤，及长在旗敖包会上摔跤获头奖，力大无穷，远近闻名，被誉为“巴林摔跤手”。适逢乌珠穆沁王五十寿辰
十六国时期冉魏太子。魏郡内黄(今河南内黄县西北)人。开国主※冉闵子。以父为后赵石虎养孙，遂以石为姓。后赵青龙二年(350)，父废杀赵帝石鉴，自立为帝，复姓冉氏，立为皇太子。冉魏永兴三年(352)，父出
丧葬制度。行土葬。提倡速葬、薄葬。人死后，最多不能超过三天即埋葬。以早亡当晚葬，晚亡次晨葬为好。主张就地埋葬，俗谓“天下的土地，埋天下的回回”。当病人危亡时，请阿訇念“讨白”(忏悔词)，死后将亡人埋体
明代四川地方土司名。洪武十四年(1381)置。治所在龙州(今四川平武)。初以龙州知州薛文胜为安抚使，秩从五品。二十年(1387)正月，改为龙州。二十二年(1389)九月，改为龙州军民千户所。二十八年(
吐蕃本教高僧。据本教史籍《古代吐蕃缘起之要义论》载，在吐蕃第一代赞普聂赤赞普时，已有本教(一说始于其子木赤赞普时)，赞普御前设护身本教徒“古辛”为侍者，被誉为“智慧因本”。他为聂赤赞普御前第一位护身本
甘肃北蒙古族婚俗。婚礼时，在新郎门前铺一块大白毛毡，用青稞粒镶出万字和莲花图案各一，新娘接到门前时，由主婚人命新郎跪在万字型图案上，象征一切吉祥;新娘跪在莲花型图案上，象征多子多福。主婚人同时朗诵祝词
1422—1478明朝将领。字永熙。长洲(今属江苏苏州市)人。回族。正统七年(1442)进士，授御史，巡按江西，翦除贪官污吏。参与镇压处州(今属浙江丽水县)叶宗留及邓茂七起义。景泰二年(1451)擢广
见“沮渠牧犍”(1512页)。