八角鼓
①满族打击乐器。鼓身呈八角形，故名，相传象征八旗。宽约17厘米。鼓框、鼓墙均木制，单面蒙蟒皮。每片鼓墙嵌小钹子，象征24旗佐。其中一墙端系丝绳，中结双纽结，下垂长穗两股，穗色因各旗不同而互异。演奏法或以指弹击鼓皮，或搓鼓面震响小钹，或按节奏摇动鼓身发声。明嘉靖、隆庆间，有刘雄者在北京击八角鼓，擅绝一时。清乾隆时在八旗军中盛行，后流传至民间。清末以后，在北京和沈阳等地广为流行。 ②白族舞蹈乐具。有八角亦有六角者。厚寸余、长半尺多。边缘串有铜钱铜铃，单面蒙皮，晃动敲击时可发出声响。
①满族打击乐器。鼓身呈八角形，故名，相传象征八旗。宽约17厘米。鼓框、鼓墙均木制，单面蒙蟒皮。每片鼓墙嵌小钹子，象征24旗佐。其中一墙端系丝绳，中结双纽结，下垂长穗两股，穗色因各旗不同而互异。演奏法或以指弹击鼓皮，或搓鼓面震响小钹，或按节奏摇动鼓身发声。明嘉靖、隆庆间，有刘雄者在北京击八角鼓，擅绝一时。清乾隆时在八旗军中盛行，后流传至民间。清末以后，在北京和沈阳等地广为流行。 ②白族舞蹈乐具。有八角亦有六角者。厚寸余、长半尺多。边缘串有铜钱铜铃，单面蒙皮，晃动敲击时可发出声响。
珞巴族部落名。又称都都。藏族称之为“丁珞”，门巴人称“札纳”，西方文献称“朱利嘎答”，意为“剪发的人”，或称“米什米”。据察隅义都人称，其祖先从巴塘一带向西南迁移至察瓦弄，然后向西再迁至波中、阿古雅山
1732—1750卫拉特蒙古准噶尔部首领。一译策妄多尔济那木札尔、或简称那木札勒、那木札尔、阿札、阿章。姓绰罗斯。噶尔丹策零次子。乾隆十年(1745)父死，以母贵受命嗣位。因童幼无行，终日嬉戏，不理政
从人类出现到阶级社会产生之前的第一种社会经济形态。亦称原始社会。约与考古学上石器时代一致。此学说理论由马克思、恩格斯奠定。基本特征为“没有私有制、阶级和国家;公社成员共同占有生产资料，社会产品集体占有
见“移剌子元”(2067页)。
一作“阿恒德”。东乡语音译，“阿恩”意为“村落”。“阿恩德”指旧时东乡族以父系血缘关系为纽带形成的村落和宗亲组织。大都是同一祖先的后裔。下分※“大家伍”(同一曾祖或高祖的后裔)和※“亲家伍”(同一祖父
金代行政区划建置。金初以宋京东西路改置。治所在须城(今山东东平)。辖府1：东平府;节镇州2：徐州、兖州;防御州2：博州、德州;刺史州5：济州、邳州、滕州、泰安州、曹州。各府州共领县27、镇48。共有户
见“费雅喀”(1771页)。
壮族古地名。又称婆洞。北宋时属邕州左江道。其地当今广西靖西县壬庄圩附近波旧。为北宋侬人(今壮族先民)首领※侬智高起义地点之一。
辽代部族名。又作纪而毕部。辽代末年，女真攻辽，※耶律大石于保大四年(1124)自立为王，率众西走，在可敦城(今蒙古哈达桑东)召集该部等18部王众宣谕，誓复辽朝大业，获18部响应，共出精兵万余归大石统领
参见“傣语”(2243页)。