元代掌管伊斯兰教事务的机构。“哈的”为阿剌伯文的旧译，亦作嘎锥、戛尊、卡迪，意为“伊斯兰教法官”。职司为国祈福和掌伊斯兰教徒之词讼、户婚、钱粮等事。元朝政府初设，时间不详，但称“回回哈的司属”。由于伊斯兰教法与元朝法律不同，该机构的设置废止有数次，职能也有所变动。至大四年(1311)四月，仁宗诏“罢回回哈的司属”。皇庆元年(1312)十二月，仁宗“敕回回哈的如旧祈福，凡词讼悉归有司，仍拘还先降玺书”。致和元年(1328)八月，“罢回回掌教哈的所”，“诸哈的大师止令掌教念经，回回人应有刑名、户婚、钱粮、词讼并从有司问之”。
新疆柯尔克孜族毡帐名。形制与※蒙古包相似。左侧毡壁上悬绣花的“色克切可”，供挂衣帽，犹如汉地大衣柜。右侧角垂帘子，供置放炊具、餐具、食品，兼做厨房和储藏室。两内侧挂着精心绣出各种图案的巨幅挂毯或帷幔。
即“肃慎”(1547页)。
即“康熙后贵州通志”(2103页)。
即※驱口所置的驱口。元代某些驱口可以有自己的产业，与本使主分居时也可以购卖驱口为自己服役。此类为驱口服役的驱口称重驱。购置重驱的驱口对重驱享有所有权，可以将他们释放为良。
见“猛安谋克”(2077页)。
旧时西藏门隅地区非常设会议之一。藏语音译，意为“达旺七人联席会议”。19世纪中叶设置。在※达旺住哲基础上增加驻错那宗※哲康的哲珠共同组成。专门解决、协调财政经济和通商贸易方面的问题。参见“达旺细哲”(
书名。黄任恒辑。成书于1919年。不分卷。内容有诗、词、谣谚、诏谕、册诰、表状、书牒、论、序、碑记、祭文、杂文等。附录《辽文最叙目》。主要是补《辽文存》所缺之文，共有70余篇。黄氏辑此书时未见到王仁俊
?—1628明代云南西双版纳※召片领(意为“广大土地之主”)。傣族。车里军民宣慰使※刀应勐之子。万历二十六年(1598)父卒，袭宣慰使职。天启七年(1627)，以缅甸王侵孟艮，应孟艮请求，遣兵象万余合
见“耶律马五”(1307页)。
明代青海第二代西纳活佛。永乐八年(1410)，被明帝奉为上师，赐以国师职事及土地、人户，又赐象牙印章及诏书。十年(1412)，赐“慈智禅师”名号。宣德二年(1427)，又赐“通慧正觉国师”封号及银印。