多布加
珞巴族博嘎尔部落方言音译，为一证物名称。珞巴族习俗。流行于西藏自治区珞瑜地方。凡双方发生纠纷，经中间人调解后，问题已经解决，为恐反悔，双方在一片石块上，涂上火胶，待其熔化时，让双方盖上特殊印记，以作和好凭证，交给调解人长期保管。若日后发生矛盾，即为违约，拿出此证物，双方主动修好。
珞巴族博嘎尔部落方言音译，为一证物名称。珞巴族习俗。流行于西藏自治区珞瑜地方。凡双方发生纠纷，经中间人调解后，问题已经解决，为恐反悔，双方在一片石块上，涂上火胶，待其熔化时，让双方盖上特殊印记，以作和好凭证，交给调解人长期保管。若日后发生矛盾，即为违约，拿出此证物，双方主动修好。
?—338十六国时期成汉宗室。字伯敬。其先世巴西宕渠(今四川渠县东北)賨民。后迁居略阳临渭(今甘肃秦安县东南)，号为巴人。西晋末年蜀地流民起义首领※李特庶长子。晋永宁元年(301)，父被六郡流民推为主
见“五姓蕃”(263页)。
白族民间古老叙事长诗。长期在云南剑川等地口头流传演唱。从其中一些古代白语词汇今已无人解释来看，产生时间很早，但从妇女受虐待的内容判断，应是阶级社会的产物，并经历代口传者不断加工补充，今有几种记录本和整
?—1234金朝大臣。字景略。咸平路(今辽宁开原东北)酌赤烈猛安莎果歌仙谋克人。契丹族。石抹氏。抚州(今河北张北县)刺史石抹元毅之子。幼勤学，为文有体裁。章宗承安二年(1197)，以父死王事，收充侍仪
水族宗教活动者使用的一种符号，水语叫le244sui33。其中，sui33是我国水族的自称。le24是“书、字”的通称，故水书也就是水字。现在收集到的约有400百多字，按其结构可分下列数类：1.象形—
见“窦毅”(2409页)。
1247—1327元代大臣。初名秃忽思。字明甫。契丹族。为中书令※耶律楚材孙，※耶律铸子。自幼随父受业燕京(今北京)，天资聪慧，九岁能诗。一生所著诗文颇多，连同随军纪行，集为《愫轩集》30卷，今不见传
契丹族祭祀仪式。“瑟瑟”为契丹语。此为祈雨射柳之仪。相传于开国前遥辇氏苏可汗时制定。遇天旱，择吉日行之。预先置百柱天棚，及期，皇帝致奠于先帝御容，继行射柳，皇帝二射，臣将依次各一射。不中者以冠服作抵押
见“仡兜苗”(572页)。
见“可度者”(492页)。