安世通
南宋学者。回族。祖籍安息(今伊朗境)。初隐居青城山，为道人，号青城山道人。通汉学。宋宁宗开禧二年(1206)，四川宣抚副使吴曦叛，献阶、成、西和凤四川地于金，乃致书于成都帅杨辅，建言聚军民、散金粟、集忠义、联夔、梓之军，共讨曦。并引庄子之言“可以生而生，福也;可以死而死，亦福也”。以坚杨辅之志，曦败，荐士，以其为首。
南宋学者。回族。祖籍安息(今伊朗境)。初隐居青城山，为道人，号青城山道人。通汉学。宋宁宗开禧二年(1206)，四川宣抚副使吴曦叛，献阶、成、西和凤四川地于金，乃致书于成都帅杨辅，建言聚军民、散金粟、集忠义、联夔、梓之军，共讨曦。并引庄子之言“可以生而生，福也;可以死而死，亦福也”。以坚杨辅之志，曦败，荐士，以其为首。
傈僳语音译，意为“熊氏族”。旧时云南怒江地区傈僳族氏族图腾名称之一。即以熊为氏族图腾，将熊作为崇拜对象，忌猎熊。传说远古时有一姑娘上山打柴，遇一大公熊。被吓昏倒于地，待她苏醒后，公熊已变成一英俊青年，
见“兀兰卫”(108页)、“兀刺卫”(109页)。
明朝与北元的一次大决战。明太祖朱元璋经多年战备，欲灭北元，统一蒙古地区。洪武二十年(1387)，命※冯胜(回族)等率20万兵北征金山(在今吉林双辽东北)，收降北元丞相纳哈出及其部众，断北元左翼。旋于同
匈奴语音译。意为“冢”。《史记集解》引张华语：“匈奴名冢曰逗落。”《史记·匈奴列传》：“其送死，有棺椁金银衣裘，而无封树丧服。”匈奴人对其极为重视，汉昭帝(公元前87—前74年)时，因乌桓掘前单于冢，
1040—1100辽代诗人。名又记作铎鲁斡。字撒板。契丹族。史载其幼警悟，有异常儿。3岁失母。及长，魁伟沉毅，好学，善属文，有才干。道宗朝，年30始入仕，为朝野推重，给事北院和圣旨事。时与林牙萧岩寿善
见“白霫”(596页)。
?—1502又称符蚺蛇。明弘治时儋州黎族起义领袖。海南岛儋州七坊峒人。黎族。曾任土官，后因官役频繁，困于征求，于弘治十四年(1501)夏，在七坊峒刻箭传约，号召黎族人民奋起反抗封建官吏贪残私敛。海南“
清代藏传佛教僧人。又称达擦济咙呼图克图。藏族。生于喀木类乌齐之拉喀色尔地方。被确认为西藏济咙寺呼图克图七世。驻济龙寺(又称功德林寺，汉名卫藏永安寺)，属哲蚌寺果芒扎仓，为出任西藏掌办商上事务四大呼图克
明代四川管理茶马互市的机构。洪武十九年(1386)二月置。秩正九品，设大使、副使各1人。掌市马之事。每岁，长河西等处番商以马于其司易茶。茶马司视马之优劣估价，支给茶叶。对沟通藏区与内地的政治、经济、文
见“使坊河卫”(1457页)“出万河卫”(568页)。