康僧渊
晋代佛教高僧。原籍西域(康居?)，生于长安。自幼出家，志业弘深，容止详正。能诵《放光》、《道行》、《二般若》诸经。晋成帝(325—342年在位)时，偕康法畅、支敏度等往江南布教，常以清约自处。后于豫章(今江西南昌)山立寺，更名僧胜达。常修持梵经，向附者成群。卒于寺。
晋代佛教高僧。原籍西域(康居?)，生于长安。自幼出家，志业弘深，容止详正。能诵《放光》、《道行》、《二般若》诸经。晋成帝(325—342年在位)时，偕康法畅、支敏度等往江南布教，常以清约自处。后于豫章(今江西南昌)山立寺，更名僧胜达。常修持梵经，向附者成群。卒于寺。
明代西藏地区噶举派与格鲁派间之斗争。嘉靖五年(1526)，直贡噶举派本勒贡噶仁青率工布和雪卡地区之武装力量，强行抢占在直贡和墨竹地区属于甘丹寺之谿卡(庄园)。十六年(1537)，又率众进攻甘丹寺，遭到
1023—?辽代将领。字婆丹。奚族。为奚六部敞稳萧突吕不之六世孙，萧拔剌子。史载其貌伟善辩，能通契丹、汉两种文字。善骑射击鞠，所交皆名士。年四十，始入仕，为护卫，参与平定皇太叔耶律重元叛乱，以功迁护卫
古族名。明代对贵州瓮傍寨仡佬族的称呼。其地位于新添卫(今贵定)境。明洪武九年(1377)，因不堪侵扰，举族反抗，后被贵州卫指挥顾成发兵讨平。
628—710唐代佛教高僧。葱岭北何国人。姓何。幼年出家，誓志游方。贞观二十年(646)抵西凉府，后至江淮。高宗龙朔(661—663)初年，隶名山阳龙兴寺，渐露神异。寻率弟子慧俨至临淮，建立伽蓝。中宗
匈奴语音译，意为“天”。《汉书·匈奴列传》： “匈奴谓天为 ‘撑犁’。”汉元狩二年(前121)夏，骠骑将军霍去病出北地，至祁连山，击匈奴。颜师古注称：“祁连山即天山也，匈奴呼天为祁连。”一说“祁连”即
见“都知蕃落使”(1818页)。
古代蒙古族屠宰牲畜和野兽的方式。亦称破腹取脏。其起源与蒙古族的宗教信仰及长期生活实践有关。佛教传入之前蒙古族普遍信奉萨满教，他们把动物的头、气管和心肺合称为※只勒都，是动物的灵魂所在，代表整体，不能分
由原始共同蒙古语分化发展而形成为独立语言的一个语言群，与突厥语族和满——通古斯语族共同属阿尔泰语系。蒙古语族包括9种语言，即蒙古语、达斡尔语、土族语、东乡语、保安语、东部裕固语、布里亚特语、卡尔梅克语
关隘名。在今河北省赤城县北部。诸山环峙，仅有狭路可通。明于口南筑独石口城，历为开平卫、上北路治所。清雍正十二年(1734)，以口外地亩开垦加广，生聚日繁，置独石口理事同知厅，管理官地及察哈尔正蓝、镶白
?—386十六国时期前秦国君。385—386年在位。字永叙，略阳临渭(今甘肃秦安东南)氐人。※苻坚庶长子。史称其“聪慧好学，博综经史”。初为征南大将军、都督征讨诸军事、守尚书令、长乐公。前秦建元七年(