藏族学者。青海人。初为僧人。解放后在青海民族学院任教，培养了不少藏学人才。精通藏、梵、汉等语言文字，对佛学、语言学、历史学及书法都有造诣，长于年代学，其《夏琼寺志》、《汉藏辞汇》(上下册)及有关藏传佛教后宏期在青海藏区的活动及古迹的论文，都为人称道。集历史学与年代学为一体的专著《藏族历史年鉴》(1982)尤佳，书中除将佛历、时轮历、甲子纪年、公元历、火空海年历及绕迥纪年法列表对照，并简介每年大事，便于读者从中找出所需历史大事。从远古印度、汉地与藏区大事、诸如释迦佛教、汉地孔子及道教、藏区历史等，直至现代，均依次记入。年表引证考比了《青史》、《五世达赖史》、《新红史》、《智者喜宴》、《王统记》、《时轮经》、《白史》、《浦派白琉璃》、《松巴堪布年表》等名著。为治藏史者之重要参考书，其考证松赞干布生于617年，已为不少学者所引用。另有书法专册于青海出版，藏文各体楷书、行书及各体梵文，均挥笔自如，朴实规范，为诸家所赞赏与效仿。
为康熙巡狩建立的行宫。康熙四十四年(1705)始兴建，位于内蒙古巴林右旗王府院内。巴林右旗札萨克乌尔衮尚公主后，因皇帝巡狩，要在王府驻跸，向全盟十一旗征集数千两白银建筑。行宫有正殿5间，东西配厢各3间
中国北方敕勒、蒙古、达斡尔等族的传统交通工具。亦称����车、辘轳车、罗罗车、牛牛车、大毂轮车、达斡尔车、哈尔沁车、哈马特力格等。起源于北方草原
苗族丧俗。亦称舅家闹火把。苗族遇有丧亡，依俗须及时向舅家报丧，并在埋葬之前，于庭院或楼门边举行“辩死理”，即闹火把仪式。由丧家与舅家双方请牙郎进行。在场地烧一炉大火，舅方牙郎追问亡者病故原由，指责甥男
即“蒙古”(2323页)。
①柯尔克孜族著名英雄史诗。长期流行于民间，世代口头传诵，为专门演唱史诗的民间歌手—“玛纳斯奇”集体创作而成。与《江格尔》、《格斯尔》被称为我国游牧民族三大史诗，是中华民族珍贵的文学遗产。其形成年代有8
?—1792清代武官。索伦人。姓都拉尔氏。隶呼伦贝尔正红旗。乾隆五十六年(1791)，以骁骑校委参领从征廓尔喀，英勇作战，赐号库齐特巴图鲁。次年，凯旋归，卒于军。
萨满教巫者的一种。鄂伦春语音译，对仅为人祈祷“治病”者的称呼。旧时流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区，但为数不多。不分年龄、性别皆可充当，多是天花、麻疹患者病愈后为之。据说其能请到的神只几种，专治别
即“克牙气克”(987页)。
金代地方行政建置。贞元元年(1153)以燕京路改置，治所在中都大兴府(今北京城西南)。辖有大兴府和平州、雄州、保州三节度使州及通州、蓟州、易州、涿州、顺州、滦州、霸州、安州、遂州、安肃州等十刺史州。府
即“纳合椿年”(1272页)。