朵仁
见“噶锡哇”(2501页)。
见“噶锡哇”(2501页)。
藏语音译。元代已有明确记载，明代已趋完善。原意庄园。藏族进入封建农奴制社会后，为农奴主阶级在农区经营管理其领地、属民的主要组织形式。按领主类别的不同，分为雄(官家)谿、曲(寺院)谿、格(贵族)谿3种。
清代内蒙古五路驿站之一。康熙三十二年(1693)，由内阁学士安布禄和侍读学士席密图两人负责建立。该驿道从北京出发，经顺义、密云等县到古北口，然后从古北口经过昭乌达、锡林郭勒两盟9旗到达终点站。9旗即翁
敖汉旗札萨克府庙。蒙古语称好顺苏莫，俗称王子庙。位于内蒙古敖汉旗木头营子镇鼎足山下，清顺治年间(1644—1661)兴建。寺有主殿两座、其他殿堂80间、僧房等120余间。占地120亩。寺庙喇嘛最多时达
?—1172金大臣。隆州(治今吉林农安县)失撒古河人。女真族。夹谷氏。工部尚书谢奴子。善女真、契丹文。每论大事，见地超同辈。海陵王天德元年(1149)，以功臣子充护卫。翌年，授武义将军，升符宝郎，出为
蒙古族、满族传统吹管乐器。亦称龙头笛。起海于元朝以前，为民间乐器，以木制或竹制。元代，纳入宫廷乐器。《元史·礼乐志》载：“龙笛，制如笛，七孔，横吹之，管首制龙头，衔同心结带”。其后仍在民间流行。清代亦
参见“阿拍”(1193页)。
维吾尔族民间古典音乐、舞蹈、诗歌汇编。经维吾尔族群众长期创作，不断吸收融合其他民族音乐、歌舞优点，于※叶尔羌汗国时期(1533—1680年)基本定型。流行于新疆各地。“木卡姆”维吾尔语音译，意为“大曲
?—310成汉大臣。父李含初为六郡人部曲督，娶巴人首领李慕女、李特妹为妻，西晋永宁元年(301)，李特承制后，封为西夷校尉。后成为表弟李雄心腹，委以军国大事。建兴元年(304)，雄称成都王后，以材官为
见“罗卜藏舒努”(1421页)。
金宗室。女真族。完颜氏。从阿骨打攻宁江州，败辽兵于达鲁古城，破辽帝亲兵，皆有功。与兄实古乃败辽兵，取济州。从攻克春州、泰州城，降其境内诸部族。追辽天祚帝至中京(今内蒙古宁城县西大明城)，获其宫人及辎重