清末大臣。字星垣。广州人。回族。先世汉军旗籍。同治三年(1864)，入广州同文馆习外语，成绩优异，曾助英国人三顺编著《三顺文法》、《英语拼音》，被“两广方言学堂”采为课本。参与《国际公法》等《同文馆译丛》的翻译工作，受嘉奖。同治九年(1870)毕业任两广总督衙门“西文通事”，经总督张之洞奏荐加道台衔兼理洋务局差事，曾佐张之洞在广州西门外创办广州机房(纺织厂)。后又创立广州造币厂，铸造广东龙币。光绪六年(1880)任驻日本长崎领事，学习日本“新法”。鉴于日本之向外侵略，曾屡条陈防备之策。三年后，内调外务部员外郎，累迁右侍郎及鸿胪寺正卿。二十七年(1901)，为驻日本公使。曾参与编写《日俄战争纪要》一书。配合“立宪运动”，在法政大学开设“法政速成科”，选派留学生赴日学习。三十三年(1907)，资助回族留日学生成立“留东清真教育会”。宣统元年(1909)出任驻比利时公使。九月以病辞任，次年冬返国，后居广州。病逝前曾朝觐过麦加，有“哈只”之“称号”。
清代诗人。字肇珊，号燕南。福建闽县(今闽侯县，属福州市)人。回族。道光十一年(1831)举人。曾官芜湖，后应观察杨雪椒聘往湖南为其幕僚。遨游于洞庭、衡岳之间。工诗，作品古朴清新。著有《湖南吟草》1卷。
见“完颜守绪”(1153页)。
1860—1947近代武术家。字显庭。陕西西安人。回族。幼慕义好武。入为武痒生。及长出游各地，寻师访友，广采各派技艺。后拜安大庆为师，专攻心意六合拳。光绪二十六年(1900)义和团事起，清廷禁民间习拳
春秋时吴国王室。吴王寿梦第四子。亦称公子札，受封延陵(今江苏常州)。在兄弟中因其最贤，深受寿梦喜爱，欲立为太子。不受，谦让长兄诸樊。寿梦临终前遗言，日后王位兄弟相继。后其三兄余昧病卒，理应继位，不受，
西夏军队之一种。在战争中俘获的汉人，抽其健壮勇敢者编为前军，称此。
辽、金、元、明、清时代在中国北方各族中流行的一种歌舞杂戏。亦作��喇。蒙古语称其艺人为倒喇黑赤或倒喇赤，汉译作倒喇金、倒儠匠。沈榜《宛署杂记》云：“弹唱人曰倒儠匠”。一说源
藏传佛教教派。源自帕主派。宋淳熙七年(1180)，达垅塘巴·扎希贝在拉萨北部之达垅地方建达垅寺，立派收徒，因以为名。该派僧人以戒行严整著称。该寺第九任堪布扎希贝考(1359—1424)，曾被明成祖封为
?—1043西夏军事重臣，党项羌族。号“宁令”(大王)。景宗李元昊野利后之兄。西夏建国初与兄野利旺荣分掌左右厢兵马，驻天都山，称“天都大王”。善用兵，有谋略，统领以善战著称的“山界”(横山地区)兵对宋
即“高彪”(1908页)。
藏语音译，意为“师傅”。原西藏地方政府僧官和寺院主持者名称。原系喇嘛教中主持授戒者的职称，后成为当权僧侣的专称和政府官职名。有寺院住持堪布(略似内地寺院方丈)如扎仓堪布;达赖、班禅、萨迦法王等人的内侍