甲不太爷
旧时云南省澜沧县拉祜族地区佛主之一。传说原来木戛区勐糯寨百姓，后外出学佛，修行三四年后回勐糯，筑起佛房，成了佛爷，利用传播佛理建立威信，最后成为木戛区各寨的宗教头人和政治首领。主宰辖区内一切重大事务。各寨每年须向其奉献一定谷物，年节时家家户户得送去糯米粑粑及猪肉，并到其门前唱歌跳舞庆贺;在其管辖范围内猎获野兽，得给他送肉;寨内百姓还须为其服“白工”。平时出门骑马就得二三十人护送，遇有外侮，还有权征派指挥门户兵，实际集政治、经济、军事及宗教权力于一身。后还俗，仍控制当地实权。
旧时云南省澜沧县拉祜族地区佛主之一。传说原来木戛区勐糯寨百姓，后外出学佛，修行三四年后回勐糯，筑起佛房，成了佛爷，利用传播佛理建立威信，最后成为木戛区各寨的宗教头人和政治首领。主宰辖区内一切重大事务。各寨每年须向其奉献一定谷物，年节时家家户户得送去糯米粑粑及猪肉，并到其门前唱歌跳舞庆贺;在其管辖范围内猎获野兽，得给他送肉;寨内百姓还须为其服“白工”。平时出门骑马就得二三十人护送，遇有外侮，还有权征派指挥门户兵，实际集政治、经济、军事及宗教权力于一身。后还俗，仍控制当地实权。
蒙古国时期高昌畏兀儿人。玉龙阿思兰都大之子。高昌“巨室”，“都大”即“巨室”之意。成吉思汗四年(1209)，畏兀儿亦都护巴尔术阿而忒的斤战胜蒙古夙敌蔑儿乞部脱脱子忽秃后，遣其与察鲁等4人向蒙古奏捷。后
怒语音译。解放前云南省福贡县怒族对巫师的一种称呼。过去当地怒族人认为这种人不仅能给人驱鬼治病，还能到阴界去把失去的魂魄招回来，但也能摄取人的灵魂致死。所以有些人对他们敬而远之，甚至发生过驱逐和杀害他们
塔名。位于今新疆吐鲁番县城东南。清乾隆四十三年(1778)，札萨克郡王苏赉璊为表彰其父额敏和卓功绩而建。塔身塔柱形，高37米，底部直径10米，全部以砖筑成，外砌有各式菱格纹、山纹、水波纹、变体四瓣花纹
元朝封爵。为诸王第三等级封号之一，授驼纽金印。至大四年(1311)，迭哥儿不花受封。
见“纳苏泼”(1269页)。
部分台湾高山族的称谓。清代亦称“平埔番”。主要散布在台湾西部和北部沿海平原及浅山。因其大多居于较为平坦的地区，故名。过去有人将其分为若干支：凯达加兰人，分布在基隆、淡水及台北附近;噶玛兰人，分布在今宜
蒙古国宫殿名。又作万安阁。位于蒙古国都城哈剌和林(今蒙古国哈尔和林)西南隅。太宗七年(1235)，建和林城，造万安宫，次年落成，蒙古语称“合儿石”，意为“行宫”、“宫殿”。四周有宫墙，周长约2里。宫殿
俗称“小军机”(150页)。
见“婆离八部”(2128页)。
毛南族古称。又作“茆滩”。始见于宋代。分布于宜州、南丹州和安化州的相邻地带(今广西环江)。同古僚人有密切关系。元明清三代作为地名出现。无文字，以农耕渔猎为主。清乾隆、道光(1736—1850)以后，渐