祭河神
旧时达斡尔族的求雨祭祀。流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗等地。遇旱年举行。由氏族或村屯中的年长妇女发起，约集每户妇女各带鸡一只到河边。祭时，先将供鸡杀死，用带血的鸡皮挂在事先插好的三角木架上，同时将鸡肉煮熟，由主祭的巴其格(萨满教巫师的一种)或通晓祭文的男子致祭词，祈求河神降雨，接着参祭者共食鸡肉。祭毕，各持桶或盆在河边相互泼水，以示降雨。年轻人相互泼水至全身湿透，尽欢而还。此祭祀除上述被邀请帮忙的一二男子外，其他男子不能参加。
旧时达斡尔族的求雨祭祀。流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗等地。遇旱年举行。由氏族或村屯中的年长妇女发起，约集每户妇女各带鸡一只到河边。祭时，先将供鸡杀死，用带血的鸡皮挂在事先插好的三角木架上，同时将鸡肉煮熟，由主祭的巴其格(萨满教巫师的一种)或通晓祭文的男子致祭词，祈求河神降雨，接着参祭者共食鸡肉。祭毕，各持桶或盆在河边相互泼水，以示降雨。年轻人相互泼水至全身湿透，尽欢而还。此祭祀除上述被邀请帮忙的一二男子外，其他男子不能参加。
土司名。明置。元为茶山百纳等处长官司，治所在今贵州惠水县东北。隶顺元等路军民安抚司。明洪武五年(1372)，并入中曹蛮夷长官司，隶贵州宣慰使司及四川行省。永乐四年(1406)置白纳长官司，治仍旧。境内
①明代职司翻译边疆少数民族及部分外国使臣表章之机构。又称提督四夷馆。明永乐五年(1407)置。初有蒙古、女直、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸8馆。每馆置译字生员、通事，通译各族或各国贡使语言、表章
见“铁木儿塔识”(1880页)。
见“失里绵卫”①(591页)、“失里木卫”(591页)。
彝语音译。解放前四川凉山昭觉滥坝等地彝族奴隶社会的财富级别之一。根据各户占有生产资料和单身奴隶的多少，由家支头人议定而划分。不问血缘等级，只论财富多少。属上等户，拥有财产标准为：土地3—5石种子;羊6
辽代生女真诸部之一。因居罗涅河，故名。罗涅音近拉林，当为古今译字之异。分布在今拉林河流域。辽天显三年(928)正月，有黄龙府罗涅河女直与达卢古部一同向辽纳贡之记事，此后不见其名。
藏语音译，僧官名。过去在达赖喇嘛、班禅额尔德尼宫内随侍起居的僧官，为内侍系统最高僧官之一，受※基巧堪布(又作基恰堪布，意“总堪布”)管辖。秩二品。对下、对外权力很大。
?—1361元末蒙古宗王。孛儿只斤氏。※窝阔台汗后裔，帖木儿赤子。初事明宗和世㻋，后事顺帝妥懽贴睦尔。至顺三年(1332)父死后，嗣阳翟王位，屯驻北方。红巾军起义爆发后，见国事不稳，拒招
金代契丹语音译。地名。“冒离”意为“马”，“纳钵”意为“行在所”合之则为皇帝歇马驻跸之地。即金上京。见“上京”(114页)。
书名。传记体著作。①罗卜藏普棱列著。他是哲布尊丹巴一世之弟子，称扎雅班第达活佛。以年为序，记叙哲布尊丹巴一世自1638年至1702年的行事。是第一个记叙者，哲布尊丹巴一世生平的作者。初从蒙文写成的，木