元代地方官员、著名学者。藏族。仲钦·门兰多吉之子。五岁能熟读诗文。元至治三年(1323)，被委任为卫藏蔡巴万户长。泰定元年(1324)，亲至内地朝觐泰定帝也孙铁木儿，受赐银印和掌管蔡巴民户的封诰。任万户长达28年，使蔡巴噶举教派势力获得很大发展，并修缮了大昭寺、蔡贡塘寺等圣迹。14世纪中叶，联合止贡和雅桑万户，与帕竹万户作战，兵败，尽失辖地。至正十二年(1352)，将万户长之职传给弟查巴喜饶，自行出家为僧。从桑结仁钦受比丘戒，法名仲钦·汤杰钦巴格瓦洛卓。广作佛事，曾邀请布敦·仁钦朱到蔡巴寺主持宗教仪式。佛学知识渊博，受到布敦钦佩。曾邀噶玛巴四世瑞贝多吉至蔡贡塘寺切磋佛学。对佛教经典及西藏历史有很深研究，著作多种，以编纂藏文大藏经《甘珠尔》的目录而知名。至正六年(1346)，著有《红史》，是一部研究藏族古代历史的重要参考书。
参见“阿拍”(1193页)。
古越人及其后裔壮侗语族诸民族的传统发饰。亦作椎结、高髻。其式将头部周围剪短，将中央长发挽为高髻，如锤如椎，置于头顶或脑后。古时百越民族多此发式。《吴越春秋·吴太伯传》载：吴寿梦元年(前585)，寿梦对
见“峒蛮”(1646页)。
即“那牙勤”(929页)。
清代外札萨克旗之一。乾隆十八年(1753)，汗车凌族子额布根随汗归清。十九年，封札萨克一等台吉，建旗。初驻牧扎克拜达里克(喀尔喀赛音诺颜部内)。继迁额克阿喇勒，额尔齐斯。二十三年(1758)，定牧于科
?—1084西夏军事首领，党项族。惠宗时官统军。大安八年(1082)九月，宋夏永乐之战，与副统军咩讹埋等以六监军司兵30万屯泾原北以待宋军。闻宋永乐城工兴，遣兵数千渡无定河，旋退兵，以迷惑宋将徐禧，使
匈奴语音译。或省称“鞮”，意为“孝”。《后汉书·南匈奴列传》：“匈奴谓孝为若鞮”。汉宣帝甘露二年(公元前52年)，呼韩邪单于附汉，慕汉帝谥号为“孝”，故自其子复株累若鞮单于以下至呼都而尸道皋若鞮单盒于
20世纪30年代初台湾高山族人民发动的举世闻名的抗日武装起义。雾社位于台湾中部山区，日本占领时属能高郡辖地(今南投县仁爱乡)，共有11个高山族村社，是日本殖民主义者统治“番地”的中心之一，能高郡警察课
1761—1837清代思想家、教育家。字诚方，号平泉。河南禹州人。回族。明大臣马文升后裔。曾任封邱县、巩县教谕。其学说师承陆象山、王阳明，又颇有黄老之风。主张政治要向权略智数方面发展，处世要注意祸福、
石刻名。亦称“仁圣大孝文皇帝哀册文”。为哀悼辽道宗耶律洪基的石刻。有汉字和契丹小字刻的各一合。刻于乾统元年(1101)，1930年出土于今内蒙古巴林右旗白塔子乡瓦林茫哈地方的辽庆陵的西陵即永福陵中，现