云南宁蒗永宁部分纳西族的对偶婚制。建立阿注关系的双方，男不娶，女不嫁，各居母家，分属两个家庭，亦无共同经济基础，生产生活均处于各自家庭。男子夜至女家去过偶居生活，次晨回母家。偶居所生子女属女方，由女子负责抚养教育。这种婚姻关系，结合自愿，解除自由，彼此互称“阿注”，意即“朋友”。按习惯，女子从十五六岁，男子从十七八岁起，只要双方同意，互换信物，便可过偶居生活。青年时期阿注关系很不稳定，有的多达三四个甚至七八个，且流行互相交换阿注的风习，称为“告拉”。壮年以后，多以一个阿注为主，过长期偶居生活，但还辅以一至数个临时性的阿注。按习惯，同一母系血统的后裔，禁止结交阿注。阿注关系，不受年龄、等级限制，他人亦不得干预。
河流名。又称“俅江”或“曲江”。位于云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县西部。发源于西藏自治区察隅县东南，由北向南至茂顶以下转向西流，过马库入缅甸境。河宽平均30米，因河床落差极大，水流湍急。西
635—712唐代南诏第二世王。乌蛮，姓蒙氏。又作罗盛、逻晟、罗慎、罗晟炎。※独逻(细奴逻)之子。唐高宗上元元年(674)，父卒，继位。武后(684—705年在位)时入朝至长安(今陕西西安市)，受赐锦
见“女真进士科”(147页)。
契丹语，一地方单位名称。为※宫卫制(斡鲁朵)下一※抹里(相当于“乡”或“乡”下一级单位)名。终辽之世，共置12宫1府，12宫下均设抹里。牒里得为辽世宗※积庆宫下之一抹里。“牒里”，又译作“迭里”，“得
黎语，意为“带猎犬的人”，即狩猎头人。过去海南岛黎族习尚狩猎，并且在经济生活中占有一定地位，通常每年农历十二月至翌年一二月为狩猎最活跃的季节，多以集体进行。出发时通过一定的宗教仪式推出一个熟悉野兽生活
唐代碑刻。碑立于新疆巴里坤县松树塘。清同治年间(1862—1874)，哈密办事大臣文麟将此碑移于关帝庙建亭保护。现藏新疆维吾尔自治区博物馆。碑高1.8米，宽0.6米。碑文18行，满行47字，楷书。碑刻
?—715唐代畲族先民起义首领。广东潮州人。总章二年(669)与族人雷万兴、苗自成等人领导广东潮州、福建南部畲族人民反抗唐王朝的起义。景龙二年(708)，与义军首领雷万兴及苗自成子又领导了广东潮州大规
西晋时宇文部首领。出于辽东塞外。《北史》、《魏书》称其系出匈奴，先世为南单于远支，世为东部大人;《资治通鉴》称之为鲜卑宇文氏。今人研究认为系鲜卑化的匈奴人。晋惠帝元康三年(293)，兄宇文莫槐被杀后，
即“段就六眷”(1700页)。
傈僳语音译，意为“互助”、“换工”。解放前云南省怒江傈僳族地区在生产上的一种换工互助协作形式。多在贫苦农户之间进行，以弥补劳力和牲畜之不足。一般有较固定的换工集团，常在该集团内彼此换工。通常是人工换人