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西藏珞巴族苏龙为奴隶主所服徭役之一。系为主人盖房、搬迁、械斗、抢亲、宗教祭礼、娶亲嫁女、节庆晏请及“优尔巴”等各种活动的综合人役称谓。其有以男或女投役、男女共投役以至举家投役等形式，无劳役期限额。其中兼有向主人送粮食、肉类等物的义务。故俗称为“模哇喔”，即“主人大活动，为其大服务”的意思。
西藏珞巴族苏龙为奴隶主所服徭役之一。系为主人盖房、搬迁、械斗、抢亲、宗教祭礼、娶亲嫁女、节庆晏请及“优尔巴”等各种活动的综合人役称谓。其有以男或女投役、男女共投役以至举家投役等形式，无劳役期限额。其中兼有向主人送粮食、肉类等物的义务。故俗称为“模哇喔”，即“主人大活动，为其大服务”的意思。
见“乞伏国仁”(124页)。
后秦高祖文恒帝姚兴年号。394—399年，凡6年。
在今内蒙古呼和浩特西南45公里，托克托县城东北35公里的古城村西。战国时期，赵武灵王(公元前326—前299年在位)开始修建，秦汉两代为云中郡治所。东汉末废。城墙为夯筑，周长6公里，残存的墙基最宽处达
见“鲁日歌乐舞”(2268页)。
清朝律令。道光十八年(1838)，为移住青海湖周围“番族”而制定。共8款：一、遵界址住牧，不准侵占别族地土。二、番民外出打牲，百户百长须严加管束。三、宜照现在清查户口住牧，不得再引玉树“番众”进驻。四
壮族民间传统节日。亦称花婆节。流行于壮语北部方言区。每年夏历二月初二为“圣母”诞辰，故以是日为“圣母节”。相传百越首领※冼夫人(约512—602)死后，岭南越人后裔共奉之为“圣母”，视若神灵，相沿至今
见“宇文赟”(899页)。
见“并作”(891页)。
见“兴复哈密国王记” (917页)。
书名。简称《吊伐录》。记金太祖和金太宗用兵克宋之事，故名。为荟萃官府所存案牍编次而成。金、宋虽自海上之盟已通聘问，但因天辅六年(1122)以前的旧牍不存，故仅于卷首简述金太祖起事以来诸事梗概。自天辅七