惟陈言之务去
文学主张。这是韩愈提出的主张。在《答李翊书》中,他自叙学习经历时说:“当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!”意为:当把心中所想写出来时,想力求去掉“陈言”,真困难啊!“陈言”指词句和意义陈旧平庸的文字。“惟陈言之务去”表现了作者反对因袭、模拟,主张写作要有创造性,在内容和语言方面要全面创新的思想。这是韩愈在文体革新方面取得重大成就的重要原因。但有时也不免因此流于“怪怪奇奇”,产生了一些负面影响。
文学主张。这是韩愈提出的主张。在《答李翊书》中,他自叙学习经历时说:“当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!”意为:当把心中所想写出来时,想力求去掉“陈言”,真困难啊!“陈言”指词句和意义陈旧平庸的文字。“惟陈言之务去”表现了作者反对因袭、模拟,主张写作要有创造性,在内容和语言方面要全面创新的思想。这是韩愈在文体革新方面取得重大成就的重要原因。但有时也不免因此流于“怪怪奇奇”,产生了一些负面影响。
《史记·齐太公世家》载,周文王“将出猎,卜之,曰:‘所获非龙非彨,非虎非罴,所获霸王之辅。’”后果得姜尚,以之为师,终于灭掉商朝。后因以“周辅”代指辅佐重臣。欧阳詹《述德上兴元严仆射》:“非熊德愧当周
【生卒】:769?~819【介绍】:字绘之。河间(今属河北)人。贞元十四年(798)进士,历官礼部员外郎、礼部郎中、中书舍人等。工诗能文,其乐府诗与元和间同为中书舍人的王涯、令狐楚所作乐府被编为《三舍
楚人卞和于荆山得璞玉,献给楚厉王,玉匠认为是石,厉王以卞和欺骗自己而刖其左足。武王即位后,卞和又献璞于武王,玉匠还认为是石头,武王又刖其右足。文王即位,卞和抱其璞哭于荆山下,文王闻之,命玉匠剖其璞而得
【生卒】:?—954【介绍】:五代诗人。成都(今属四川)人。曾应进士试。后蜀时为定远军推官,判榷盐院事。广政十七年(954),遇疾暴亡。富于词学,为时所称。曾与安守範等人同游彭州天台禅院,联句唱和。《
【介绍】:行三。师从萧颖士,而久困场屋,天宝十三载(754)(一作十二载)登进士第,曾为侍御史,至江南巡查灾情,后流落江湖,不知所终。负诗才而不遇,友人钱起、刘长卿皆有诗惋叹其遭际。《全唐诗》仅存诗1
【介绍】:白居易作,于宝历二年(826)苏州刺史任上。这是一首咏蝉的诗。和骆宾王的《咏蝉》相比,更重在所咏对象的刻画。一、二两句“荷香清露坠,柳动好风生”便刻画不俗,堪称佳句。三、四两句更屡被称赏:魏
指阮咸。阮咸妙解音律,善弹琵琶,遭荀勖嫉妒,出补始平太守,故称。后因以“阮始平”借指被外放的地方官。独孤及《贾员外处见中书贾舍人巴陵诗集览而怀旧代书寄赠》:“适逢阮始平,立马问长安。”
东宫。指太子之宫。卢僭《上幸皇太子新院应制》:“佳气晓葱葱,乾行入震宫。”参见“震长”。
王启兴、张虹注。上海古籍出版社1994年6月出版,22.1万字。本书为《唐诗小集》丛书之一,以上海古籍出版社影印《全唐诗》顾况诗四卷为底本,参校诸本。附录四:一为“事迹交游”,二为“诗话评论”,三为“
①为人驾车。语出《论语·述而》:“子曰:‘富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。’”后因以“执鞭”咏贱役。顾况《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗》:“化佛示持帚,仲尼称