唐柳宗元作。桐叶封弟的传说见于《吕氏春秋·重言》、《说苑·君道》。《史记·晋世家》易周公为史佚。旧说以此肯定“天子无戏言”和周公善说。本文提出不同看法，强调王者言行要得当，“设未得其当，虽十易之不为病”；辅臣应“以道”辅君，“归之大中”，“不逢其失而为之辞”。首段提出旧说，作为批驳依据。二段议论传说本身之是非。在以“吾意不然”总驳之后，用二难推理论证叔虞无论“当封”“不当封”，周公之言都不正确；再从王者之言“当”与“不当”角度，用假言直言推理论证周公之言是“教王遂过”。三段正面论述周公辅成王应有之道，以反证旧说不可信。末段提出不同旧说，以证明“周公说”之误。全文识见高超，破立结合，逻辑严密，辩驳有力。吴楚材、吴调侯《古文观止》卷九评此文：“前辐连设数层翻驳，后辐连下数层断案，俱以理胜，非尚口舌便便也。读之反复重叠愈不厌，如眺层峦，但见苍翠。”
①指阮肇。代指佳胜山水。杜牧《宿东横山濑》：“谩向仙林宿，无人识阮家。”参见“阮郎①”。②指阮瑀。亦泛指有文才的佐吏。郎士元《送李敖湖南书记》：“怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。”参见“阮瑀”。③指阮
总集。五代吕鹏编集。《绝妙词选》卷一，录李白《清平乐令》二首，注：“按吕鹏《遏云集》载应制词四首，以后二首无清逸气韵，疑非太白所作。”遏云，《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之；遂辞
东晋高僧，字道林，俗姓关，年少有修行佛法之意，二十五岁出家。淹通佛籍，有文才，当时名士大夫多与交游。杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》：“借问苦心爱者谁，后有韦讽前支遁。”亦用为僧人的代称。孟浩然《晚春
【介绍】：杜甫《题壁上韦偃画马歌》诗句。龁(hé河)，吃，嚼。嘶，鸣叫。坐看，犹眼看。当，面对。霜蹄，《庄子·马蹄》：“马，蹄可以践霜雪。”此指奔跑的骏马。二句赞扬韦偃所画之马，神态各异。
见“陵阳钓鱼”。
《国语·晋语一》：“‘民生于三，事之如一。’父生子，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知，生之族也，故壹事之，惟其所在，则致死焉。”后因以“在三”为礼敬君、父、师的典故。萧颖士《江有归舟》诗序
象声词。王叡《祠渔山神女歌二首》之二：“枨枨山响答琵琶，酒湿青莎肉饲鸦。”李贺《秦王饮酒》：“龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。”
【介绍】：唐道士，或以为唐末人。一作许鹊。高阳(今属河北)人。累举不第乃学道王屋山。遍游五岳名山，后多游庐江间，常持花醉舞而歌。元和末题诗于南岳招仙观壁。后传说升仙。《全唐诗》收诗2首。
语出晋潘岳《西征赋》：“夭赤子于新安，坎路侧而瘗之。亭有千秋之号，子无七旬之期。虽勉励于延吴，实潜恸乎余慈。”后因以“潘岳瘗夭”指亡子之痛。杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》：“瘗夭追潘岳，
①漂流，漂荡。刘长卿《赠元容州》：“何事沧波上，漂漂逐海槎。”②漂浮，浮动。陆龟蒙《和袭美友人许惠酒以诗征之》：“冻醪初漉嫩如春，轻蚁漂漂杂蕊尘。”③漂泊。杜甫《严氏溪放歌行》：“天下兵马未尽销，岂免