女娲，神话传说中的中华始祖，相传上古天裂地倾，女娲炼五色石以补苍天。见《淮南子·览冥训》。后用“女娲补天”形容人敢于战胜自然灾害，救世济民。陆龟蒙《杂讽九首》之四：“女娲炼五石，天缺犹可补。”
见“斗蚁”。
谋求禄位。谓求官。白居易《短歌行二首》之二：“苦学将干禄，负笈尘中游。”
三国魏人胡质，寿阳人，官至荆州刺史，其子威，字伯虎，仕晋为青州刺史。二人俱以清白廉洁著名当时。见《三国志·魏志·胡质传》。后因以“胡家清白”作称美父子为官清廉之典。皇甫冉《送李万州赴饶州觐省》：“荀氏
笔记。唐高欲拙撰。作者生平事迹无考。《直斋书录解题》称之为“前进士”。《全唐诗》卷七九五收有高若拙诗一联，名下注：“荆南高从诲幕客”，不知是否即为高欲拙。此书三卷，《直斋书录解题》、《文献通考》入小说
【介绍】：王无竞作。铜雀台为曹操所置，操临终遗言：置伎妾于台上，每月朝十五，辄向帐前作伎。(《邺都故事》)此诗前半部分以物是人非之虚旷，暗讽曹氏不能忘情之无谓，后半部分则悲叹伎妾之遭遇，可以视为封建时
巢父与伯夷的合称。亦代指隐士。陈子昂《同宋参军之问梦赵六》：“诸君推管乐，之子慕巢夷。”
泛称地方低级官吏。司空曙《逢江客问南中故人因以诗寄》：“应怜折腰吏，冉冉在风尘。”参见“折腰①”。
陈胜林著。百花文艺出版社1996年出版。全书12．1万字，考察韩愈贬谪阳山的原因以及韩氏在阳山的生活及其诗文创作。末附韩愈阳山诗文24首的译释。
古代酒器。作牺牛形，背上开口以受酒。卢照邻《中和乐九章·歌诸王第七》：“苴以茅社，锡以牺尊。”