晋代隐士刘驎之字子骥。史称其为南阳人，志存遁逸，好游山泽。事见《晋书·隐逸传》。陶潜《桃花源记》曾提到刘子骥曾思循迹游桃花源，未果而死。后因以“子骥”为咏隐逸放游之士或桃花源之典。刘禹锡《游桃源一百韵
巡察。王梵志《佐吏非台补》：“每日求行案，寻常恐迸杖。”
〔日〕饭岛忠夫、福田福一郎编。此书以仇兆鳌《杜诗详注》为底本，将其目录按卷逐题编号，再将杜诗每句按末字依日语五十音之顺序编入索引，每句诗末尾注明见某卷第几题，如是，知杜诗之某一句，即可查出篇名，书后另
春秋战国时晋国人。为晋卿智瑶家臣。晋出公二十二年(前453)赵、韩、魏三家共灭智氏，豫让吞炭漆身，变姓名，伏身汾桥下，谋杀赵襄子未遂，为赵襄子所捕，请求剑击赵襄子之衣以示报仇，然后伏剑而死。事见《战国
嵇康的哥哥。阮籍认为他是拘守礼俗的平庸之士而轻视他。李商隐《咏怀寄秘阁旧僚二十六韵》：“礼俗拘嵇喜，侯王忻戴逵。”参见“题凤”。
又称“对偶”、“排偶”或“偶对”。由两个字数相等、词性相对、结构相同或相近的语句所组成的结构都叫对仗。对仗作为一种常见的修辞手段，在各种文体中广泛使用，但尤以辞赋、骈文或诗词最为讲求。近体诗兴起后，律
见“唇齿相依”。
所指诗人有两说，一说盛唐诗人包融、贺知章、张旭、张若虚。此四人俱吴越之士，文词俊秀，名播长安。《新唐书·包佶传》载，包佶之父包融为集贤院学士，“与贺知章、张旭、张若虚有名当时，号‘吴中四士”’。另一说
【介绍】：高适《使青夷军入居庸三首》之一诗句。二句通过对冷溪空山中的悲苦泉声和枯落木叶的形象描写，从听觉和视觉两方面，曲折含蓄地表现了作者行役边地时旅况的寒苦艰辛。
佛教谓忽然间直接悟入真理。王维《梦游春》：“结念心所期，返如禅顿悟。”