古人认为喜鹊叫则有喜事至,远行之人回家。后因以“听鹊”为咏闺中女子预测丈夫回家之典。李珣《定风波》词之三:“愁坐算程千万里,频跂。等闲经岁两心违。听鹊凭龟无定处,不知。泪痕流在画罗衣。”
晋武帝时诏诸贤良方正直言,会东堂策问。见《晋书·挚虞传》。后因以“东堂策”指策试或策文。颜真卿《谢陆处士杼山折青桂花见寄之什》:“全高南越蠹,岂谢东堂策。”韦庄《鄠杜旧居二首》之一:“年年为献东堂策,
谓都依次序行事。语出《书·洛诰》:“王肇称殷礼,祀于新邑,咸秩无文。”《郊庙歌辞·祀九宫贵神乐章·豫和之二》:“蔼蔼群灵,昭昭咸秩。”
【介绍】:五代道士。字景昇。世称紫霄真人。泉州(今属福建)人。生卒年不详。少好黄老书,父训以进士业,而峭出家为道士。后遍游名山,师嵩山道士,得辟谷养气之术。闽王王昶尊之为正一先生。闽亡,居庐山栖隐洞。
见《香山九老会诗》。
汉枚乘《七发》:“龙门之桐,高百尺而无枝,中郁结之轮菌”,“其根半死半生……使琴挚斫斩以为琴。”桐可以为琴,故常以比琴;中有郁结,根半死,又常以指人丧偶等悲伤心情。李峤《天官崔侍郎夫人吴氏挽歌》:“簟
唐代著名乐曲名。本由西凉传入,名《婆罗门》。后经唐玄宗润色,改名《霓裳羽衣曲》,简称《霓裳》。或云玄宗游月宫,闻仙乐,默记其音,归而作此曲。白居易《长恨歌》:“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。”
【介绍】:皇甫冉《河南郑少尹城南亭送郑判官还河东》诗句。二句从听觉、视觉两个角度刻画送别情景。“喧”既写泉声之响,又衬竹林之幽暗;“引”既写秋草之茂盛,又暗写堤岸之长,富于动态感。
诗集。唐韩偓撰,一说五代和凝撰。《新唐书·艺文志四》著录《香奁集》一卷,《直斋书录解题》卷一九作二卷,《宋史·艺文志七》作《香奁小集》一卷。宋沈括《梦溪笔谈》卷一六认为系和凝所撰而嫁名韩偓。陈正敏《遯
《庄子·天运》:“故西施病心而其里,其里之丑人见而美之,归亦捧心而其里。”后以“西施捧心”谓美女之病态也能愈增其妍美。李瀚《蒙求》:“西子捧心,孙寿折腰。”